תשובה בנדון דידן לכולי עלמא שטר המתנה קיים וגובה מתנתו אע"ג דאיכא סהדי דידעי באונסיה כיון דלא מסר מודעא על פסול העדים הילכך כל עד שיבוא לפנינו לומר שהיה אנוס הרי הוא פסול שכבר פסלו על עצמו והוא לא מסר מודעא על פסול העדים דנהי דידעי סהדי באונסיה הא לא ידעי שהיה אנוס על פסול העדים אלא על המעשה הם מעידים שהיה באונס ולא על תנאי שטר המתנה ודברים ברורים הם לבעלי העינים לבלתי מתעקשים. והוי יודע שאין אני סומך לעשות מעשה כדעת הר"ן נגד כל גאוני עולם הילכך אם פסל באחרונה עידי המודעא המעשה האחרון קיים בכל הדברים כולן בין במכר או מתנה או גט או פשרה. גם אם יועיל ביטול המודעא לענין מתנה דעתי מסכמת לדעת האומרים דאם ביטל המודעא הרי המתנה קיימת דלהכי כתבינן בשטרי מתנות בבטול כל מודעי שאם מסר מודעא שתתבטל המודעא. ומנא אמינא לה דהשתא גיטין דחמירי אם מסר מודעא אגיטא אם ביטל המודעה בשעת מסירת הגט מועיל אע"ג דאיכא איסור אשת איש כ"ש ממון הקל דאם ביטל המודעא שהמתנה קיימת דאגב אונסיה גמר ויהיב. כללא דמלתא דבנדון דידן שלא מסר מודעא וכתב בשטר המתנה שפסל עידי המודעא לכולי עלמא המתנה קיימת ומינה לא תזוז. וא"ת שזה לא פסל אלא עידי המודעא ומודעא אין כאן יבואו עדים ויעידו על אונסו ויש לומר כיון שלא מסר מודעא דעתו היה לפסול כל מי שיעיד על האונס נדון זה צריך עיון. והנראה לע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתתנ״א סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.