תשובה צריך שתדע כי שבועת שוא הכתובה בעשרת הדברות כוללת כל מיני שבועות אבל שבועת שקר אינה כוללת כל מיני שבועות כיצד אם נשבע לשנות את הידוע או להודיע את הידוע לדעת הירושלמי הוי שבועת שוא וכן בשעה שהוא נשבע לשקר שאינו חייב לו והוא חייב לו נמצא מוציא שם שמים לבטלה והרי הוא בכלל שבועת שוא וכן שבועת העדות וכן שבועת הפקדון. תדע דתניא בשבועת הדיינין אומרים לו הוי יודע שכל העולם כולו נזדעזע בשעה שאמר הקב"ה בסיני לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא ואם שבועת שקר אינה בכלל שבועת שוא מה איום הוא זה דאמר על שבועת שוא נזדעזע העולם ולא על שבועת שקר והיינו נמי דלא אמרי נזדעזע העולם בשעה שאמר ולא תשבעו בשמי לשקר לפי ששבועת שקר הוי בכלל שבועת שוא. אבל שבועת שוא לא הוי בכלל שבועת שקר וזה ברור ונכון. והנראה לע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתתכ״ה סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.