תשובה גם אני ראיתי זה ותמהתי הרבה שהרי הוציא דין מחיצים נקבות שאסור לסכך בהם מפני שיש להם בית קיבול. ואין הנדון דומה לראיה דחצים נקבות עשה אותו בית קבול לקבל אבל חלל הקנים מאליו נעשה ואינו עשוי לקבל. עוד הביא ראיה מקנה שהתקינו לזתים שהוא מקבל טומאה. ואדרבא משם ראיה להפך דודאי קנה שהתקינו לזיתים עשה אותה כלי וחללו יש בו בית קיבול שמהפך שרואה בו אם הגיעו הזיתים לגת או לא אבל שאר קנים דעלמא אינם כלי כלל ואינם מקבלים טומאה הילכך איני רואה טעם לדין ההוא אם לא נאמר דחומרא בעלמא הוא שלא יבוא לסכך בקנים שמתקינם לזיתים וכן נראה מסוף לשונו שכתב והמחמיר תבוא עליו ברכה. והרא"ש ז"ל התיר בתשובה וז"ל הקנים אעפ"י שיש להם בית קיבול אין מקבלים טומאה כיון שלא נעשה הקבול שלהם לצורך קבלה ומסככין בהם דהכי תנן בפ"ד דמסכת מקואות סילון שהוא צר מכאן ומכאן ורחב באמצע אינו פוסל שאינו נעשה לקבלה וכן כמה משניות מוכיחות כן במסכת כלים עד כאן לשונו ודברים ברורים הם ואיני רואה מקום לחומרא זו:
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתשס״ז סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.