תשובה כל קול שהוא ראוי להצטרף להשלים שום סימן הוי הפסק וכל קול שאינו ראוי להצטרף לא הוי הפסק שהרי הדבור אינו מפסיק שהרי אם שמע ט' תקיעות בט' שעות יצא וה"ה התוקע בעצמו ומי לא עסקינן בשדבר בנתיים ומיהו אם רצה להרבות בשברים מותר ולא הוי הפסק שהרי הוסיף ממין הקול שהוא עסוק בו הא למה זה דומה למי שמאריך בתקיעה או בתרועה דלא הוי הפסק. וראיה לזה ממעשה שאירע במגנצ"ה והוא כתוב במרדכי וברוקח וברבינו ירוחם ז"ל. ולענין אם טעה לאיזה מקום חוזר בזה יש מחלוקת והראוי לעשות הוא שיחזור לראש הסימן שהוא עסוק בו כגון אם עשה שני פעמים קשר"ק וטעה בפעם השלישית בסופו או באמצעיתו אין חוזר לעשות קשר"ק ג"פ ואין אומרין ג"כ חוזר למקום שטעה אלא חוזר לראש אותו סימן ועושה פעם אחת קשר"ק וזו היא מילתא מציעתא ודעת רוב הפוסקים אעפ"י שאין כן סברת הרא"ש ז"ל. והנלע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתש״ג סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.