תשובה לא תקנו הגאונים ז"ל אלא שלא תנעול דלת בפני לווין או כתובת אשה משום חינא אבל בשאר דברים לא תקנו וחזר הדין לדין התלמוד דמטלטלי דיתמי לא משתעבדי לשום דבר. וגדולה מזו כתב הריטב"א ז"ל בפרק אלו נערות גבי הניח להם אביהם פרה ואם הניח להם אחריות נכסים חייבין לשלם פי' רש"י ז"ל שהניח להם קרקעות שיש להם אחריות כלומר דמטלטלי דיתמי לא משתעבדי לב"ח ונראין הדברים שלא תקנו הגאונים ז"ל בזמן הזה שיהיו המטלטלין של היתומים משועבדים אלא למדות שלא תנעול דלת בפני לוון. אבל לא לשאר הדברים כיוצא בזה וכן נראה דעת הרמב"ם ז"ל ע"כ. וק"ו הדברים השתא ומה אם בשאלה דאיכא למימר שלא תנעול דלת בפני משאילין אמרינן דלא תקנו הגאונים ז"ל כ"ש בגזל או היזק דלא אמרינן הכי ושבקינן לה אדינא דתלמודא אבל אם עמד בדין וזקפן עליו במלוה הרי הוא כשאר מלוה ובכלל התקנות של הגאונים ז"ל דלשתעבדו מטלטלי דיתמי אף על גב דעיקר המלוה גזל כדי שלא תחלוק בכל מיני מלוה. והנלע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק ג · חלק תתק״מ סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ג, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.