ולענין הגט אשר בא מקוסטנדינא והיה כתוב בו ואנש לא ימחא בידיכי מן יומא דנן ולעלם ולא היה כתוב בו מן שמי ואמרת שיש מי שרצה לפוסלו משום כל המשנה ממטבע שטבעו בגיטין הגט פסול. נ"ל שאין זה שינוי מטבע שלא נאמר זה אלא בלשונות שדקדקו חכמים שיש בהם שתי משמעיות אבל הכא בין שיכתוב מן שמי או לא יכתוב אינו משנה המשמעות ואפילו לא כתב ואנש לא ימחא בידיכי כלל אינו מעכב. תדע שאם כתב את הגט באחד משאר לשונות ונזהר יפה מהטעיות של אותו לשון הגט כשר. וזה ברור והנלע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק ג · חלק תתק״ל סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ג, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.