תשובות הרדב״ז חלק ג · חלק תתרע״ב סימן ה׳

ולענין אשר שאלת אם תולין את השם ואם הוא כולל אפילו שאר השמות שאינם נמחקים איכא פלוגתא ורוב הפוסקים הסכימו דתולין את השם כולו ולא מקצתו כר' שמעון שזורי שאמר כל השם תולין מקצתו אין תולין ואתמר עלה א"ר חננאל אמר רב הלכה תולין את השם אמר רבן בר חיננא אמר עולא אמר ר' חנינא הלכה כר"ש שזורי ולא עוד אלא כל מקום ששנה ר' שמעון שזורי הלכה כמותו וכן פסקו הריא"ף והרמב"ם ז"ל והשם האמור הוא שם בן ד' אותיות והכי משמע בירושלמי פ"ק דמגלה טעה והשמיט את השם אית תנא תני תולה את השם אית תנא תני מוחק את החול כותב את השם ותולה את החול ר' זעירא בשם ר' חננאל בשם רב אמר ואם היה כגון אני ה' אלהיכם מותר למה מפני שהם ג' תיבות או מפני שיש בו חול מה נפיק ביניהון אל אלהים ה' אי תימא מפני שהם ג' תיבות הכי הם ג' תיבות אי תימא מפני שיש בו חול הרי אין בו חול ע"כ ואי איתא דשאר השמות בכלל והרי אל אלהים ה' (אי בן) [האיך] יכול לתלותו אפי' למ"ד מפני שהם ג' תיבות אלא ודאי לא נאמר דין זה אלא להאזכרות לבד וכן כתבו המפרשים עלה דבשם בן ד' מיירי וכן לענין היה כותב השם אפילו המלך שואל בשלומו לא ישיבנו וא"ת היכי משכחת לה הא דתניא היה כותב שנים וג' שמות כאחד הרי זה מפסיק בינייהו ומשיב והא ליכא בכל כ"ד ספרי הקדש ג' שמות ההויה גבי הדדי וי"ל דדרך הסופרים שכותבין כל הדף ומניחין מקום האזכרות חלק ושוב כותבין אותם לשם קדושת השם בכוונה וקדושה ואעפ"י שהוא שלא כסדר כשר היא בס"ת אפילו לכתחלה כדי לתת כבוד וקדושה לשמו הגדול: