תשובה כבר ידעת שהראב"ד והרמב"ן והרשב"א ז"ל חלוקים על הרב ז"ל ורבותיו ז"ל בדין זה ובעל מ"מ ז"ל כתב איני יודע לדין זה של הרב ורבותיו ראיה וכן כתבו האחרונים ז"ל דע"י קנין משתעבד וליכא למימר דהכא נמי משום דמתחתני אהדדי גמרי ומשתעבד בלא קנין דהם הם הדברים הנקנין באמירה דלא אמרינן הכי אלא במי שפסק לזון את בת אשתו או האב כפוסק על ידי בנו או בתו ודוקא האב ונשואין קמאי אבל שאר קרובים אפי' האם הפוסקת על בתה אינה משתעבדת אלא ע"י קנין וכ"ש שאר קרובים והאב ג"כ בנשואין שניים אינו משתעבד אלא ע"י קנין אבל ע"י קנין משתעבד שפיר אפי' שאין דבר קצוב ואע"ג דאתריה דמר הוא נראה לי לפסוק כדעת כל האחרונים. ותו דבנ"ד איכא שבועה ומשתעבד שפיר לקיים שבועתו. ותו שהרב ז"ל נמשך אחר רבותיו בזה ורבותיו היו שם בספרד. אבל במצרים הכל הולך אחר הקנין ואין אחר הקנין כלום. והנראה לע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק ג · חלק תתרי״א סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ג, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.