תשובה גברא רבה אמר מילתא צריך למצוא לה איזה טעם ואעפ"י שלא נמצא בתלמוד ולא בדברי הראשונים כל חכם יכול לחדש טעם לאסור כפי הנראה לפי שעה ובודאי פשיטא ליה לרב ז"ל שאם בתו הגדולה עשתה את אביה שליח לקבל קדושיה דמותר לכתחלה ובהכי איירי בעל העיטור אבל מה שלא רצה הרשב"א להתיר הוא שבא אביה בשליחות המקדש ופשיטא ליה נמי שאם קדשה שהיא מקודשת אבל לא רצה להורות לעשות כן לכתחלה דדילמא אין דעתה להתקדש לזה ומפני שהיא מתביישת מאביה תקבל הקדושין ונמצאו הקדושין שלא מדעתה כעין אונס ולפיכך לא הורה לכתחלה אבל פשיטא. שאם קדשה מקודשת זה נ"ל בטעמו של הרשב"א ז"ל:
תשובות הרדב״ז חלק ב · חלק תקצ״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ב, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.