תשובה אינו מתחייב בחצי האחר אלא מדין ערב חדא דלישנא ערבים זה לזה הכי משמע כדאיתא בירושלמי ותו דגרסינן בפרק השואל השותפים ששאלו ונשאל לאחד מהם מהו כלו שאול בעינן והא ליכא או דילמא בההיא פלגא דשייליה מיהת מפטר ואי איתא דכל א' מהשותפים מתחייב בכל כאלו לוה הוא הכל הא איכא כולו שואל וכן דקדק לה הר"ן ז"ל מהכא ומפרק המפקיד וכן הסכימו המפרשים ז"ל. ומיהו הא מיבעיא לי הרי שלוו בשטר א' וכתבו שהם ערבים זה לזה מי הוו קבלנים זה לזה או לא דכיון דלא הוה צריך למכתב ערבים זה לזה דבלאו הכי הוו ערבים להכי כתב ערבים לטפויי מלתא אחריתי שיהיו ערבים קבלנים זה לזה או דילמא לא הוו ערבים קבלנים עד דכתב ליה בהדיא. ופשיטא לי דלשופרא דשטרי כתב ליה הכי דכ"ע לא גמירי האי דינא וגם בתלמודא דידן ליתיה אלא בתלמודא דבני מערבא הילכך אי כתב ערבים ולא כתב קבלנים לא הוו קבלנים. הנראה לע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק א · חלק תקפ״ז סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.