תשובה נמצא כתוב בשיבולי הלקט לאו דוקא אם גמר תפלתו אלא אפי' אם נזכר בתוך תפלתו אינו חוזר ואפי' לא התחיל בברכה של אחריה אלא סיים ברכת העבודה ולא אמר יעלה ויבא או סיים ההודאה ולא אמר על הנסים ועדיין לא פתח בשים שלום אינו חוזר דכיון דאין מחזירין אותו סברא הוא שהיא לבטלה ע"כ. ולפי דעתי לא אמרו אלא בזמן שחוזר ואומר הברכה שאז הוי ברכה לבטלה כיון דמדינא אין מחזירין אותו אבל אם אומר על הנסים או יעלה ויבוא בין ברכה לברכה אין כאן ברכה לבטלה והפסקה נמי לא הוי שהרי מעין הברכה הוא לפיכך אומרה בין הברכות וכן ראוי לנהוג. והנל"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק א · חלק תקס״א סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.