תשובה הדין עם שמעון משום דמצי למימר להו אי שתקיתו שתקיתו ואי לא מהדרנה שטרא למאריה ולא מציתו לאשתעויי דינא בהדיה והכי איתא בההיא דאבדה לו דרך שדהו. ותו דמה יועיל שנוציא משמעון והרי שמעון חוזר על העכו"ם והעכו"ם חוזר ולוקח הבית ואפוכי מטראתא למה לי הילכך יעמוד שמעון בשלו וליכא למימר בנ"ד עד שיעשו פשרה שהרי העכו"ם לא ירצה לעשות פשרה כיון שהדין עמו ושמעון לא ירצה לעשות פשרה כיון שהעכו"ם מעמיד לו קרקעו ולא דמי למאי דשאילו מקמי מר מתתיה הכתובה במרדכי פרק חזקת הבתים דדילמא לא ירצה העכו"ם להחזיר המקח ולא לבנות לסתום החלונות אבל בנ"ד שהישראל חוזר על העכו"ם ליקח מעותיו הדבר ברור שיחזור העכו"ם ויקח את ביתו אלא אדרבה דמיא להך שאלה אשר הסיכמו עליה כל גדולי צרפת משום דינא דמלכותא וע"ש ואין הדעת סובלת שנכוף אותו בכח אדם שלא יחזור על העכו"ם ויפסיד מעותיו ואפי' לדעת ראבי"ה דלא אמרינן ישראל הבא מכח עכו"ם הרי הוא כעכו"ם אלא היכא דהורע כחו אבל ליפות כחו לא אמרינן הנ"מ היכא דהחזיק העכו"ם שלא כדין אבל בנ"ד שקנה כדין והחזיק בו כדין לא אמרה ראבי"ה וקל להבין:
תשובות הרדב״ז חלק א · חלק ת״ק סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.