שוב ראיתי שכתב ריב"ש ז"ל על זה סימן נ"ז ע"ש ומיהו אין הדבר מעכב שאם אינו יודע לא מקום הלידה ולא מקום הדירה ולא מקום עמידתה לא יכתוב כלל שאינו מעכב לדעת הראשונים ואעפ"י שיש מקצת אחרונים סוברים שמעכב מ"מ בשעת הדחק שאין יודעים מקומות סמכינן ארובא דאמרי דלא מעכב ומיהו הנכון אצלי בנ"ד שיכתבו העומד במקום פלוני ולא יכתבו העומד היום והשתא לא קאי העומד אזמן הכתיבה אלא אזמן מסירת הדברים ולא מחזי כשקרא ואם לא כתבו כן אינו מעכב וכן הסכים ריב"ש ז"ל באותה תשובה שאינו מעכב ואעפ"י שנראה מדבריו שיותר טוב הוא שלא לכתוב הדרה במקום פלוני לפי שיש מקצת המון העם שאין מבינים בזה הלשון אלא הדרה עתה מ"מ מסתברא לי שיותר נכון הוא לכתוב כן לצאת ידי האומרים שהמקום מעכב ולא נחוש להמון העם שאין מבינים בזה הלשון אלא משמעות אחר לפי שיש כמה גדולי האחרונים ז"ל שכתבו שאם לא הזכיר שם עירה פסול. והנל"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק א · חלק תמ״א סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.