עוד העלתי שאם היה המום במקום סתר הבית שאי איפשר לראות אותו אלא ע"י אור הנר אין דרך בני אדם לבדוק הבתים לאור השעוה אלא בשעת בדיקת החמץ. ואם יאמר המוכר אני אתקן המומין דבר זה נשאל מלפני הרב הנז' וז"ל אם המומין אינם בגוף הבתים כגון אמת המים העוברת ביניהם או שיש בהם לאדם אחר תשמיש עליהן החליפין קיימין ויתקן אבל אם הם בגוף הקרקע כגון שנראה כותל שלם ונמצא רעוע או כותל שנראה של סיד ונמצא של טיט שצריך לסתור ולחדש פנים חדשות באו לכאן והחליפין בטלין כדאמרינן לענין סנדל שנטלו שתים מתרסיותיו ותקנו טהור משום דפנים חדשות באו לכאן וכדאמרינן הלכה אצל רופא ורפא אותה אינה מקודשת עכ"ל. וכן אני אומר שאם יצא עליה ערעור שהוא הקדש לעכו"ם אין לך מום גדול מזה ואפי' שיאמר אני אפייס את המערערים מצי למימר למחר יקומו אחרים ואפילו שיאמר אני אחדש לך מכתב שהם שטרי הקנייה בערכאותיהם אפ"ה מצי למימר למחר יקומו אחרים לערער ואפי' שלא יעלה בידם מ"מ אפסיד מעות כאשר הוא מפורסם שעושין בכל פעם: הילכך אין לך מום גדול מזה וחוזר ואפי' יאמר אני אקבל עלי כל מה שמפסיד מצי למימר לא ניחא למיקם בי דינא ודיינא וחוזר והנראה לע"ד כתבתי:
תשובות הרדב״ז חלק א · חלק ש״ב סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.