תשובה כבר ידעת כי בנדרים ושבועות הלך אחר לשון בני אדם ור"ח כסלו קרו ליה ולא סוף חשון הילכך חייב לקיים שבועתו קודם שיכנס ר"ח וכן כתב הריטב"א והר"ן ז"ל על ענין כתיבת השטרות שכותבין בר"ח פלוני ואין כותבין על שם חדש שעבר כלל ואם כתב כן הוי שטר מוקדם ופסול אלא כותב ר"ח פלוני ואין צריך לכתוב ביום שלשים דבשטרות ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם ור"ח פלוני קרו ליה וכן הוכיחו מסוגיית נדרים פרק קונם יין. ואני כתבתי בתשובה שנכון לכתוב לכתחלה יום שלשים לירח פלוני שהוא ר"ח פלוני להסתלק מן הספק דשטר מאוחר דאע"ג דשט"ח המאוחרים כשרים מ"מ לכתחלה צריך לכתוב כהוגן אבל מלתא דפשיטא דר"ח כסלו קרו ליה ולא סוף חשון ובשבועות הלך אחר לשון בני אדם: וגדולה מזו כתב הר"ן ז"ל שאם בא לכתוב ביום החדש השני כותב שני לחדש אע"פ שהוא ראשון למספר ימי החדש כיון שהוא שני לר"ח ע"כ: ומ"מ מסתברא לי שאם אמר לו שבועה שאפרע לך קודם שיכנס חדש כסליו אם פרע לו ביום ר"ח הראשון אינו עובר שעדיין לא נכנס כסליו דנהי דקרו ליה ר"ח כסליו מ"מ לא קרו ליה מכלל כסליו הכי הוה מסתברא לי אלא שמלשון הר"ן ז"ל לא משמע הכי והחושש לחומרת השבועה תבוא עליו ברכה:
תשובות הרדב״ז חלק א · חלק רע״ב סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.