תשובה ראיתי בהפר התרומה שנסתפק בדבר זה דדילמא כיון דרצועות שחורות הלכה למשה מסיני צריך השחרה לשמה ואסור בעכו"ם כמו ציצית דבעינן טוייה לשמה וגם צביעה לשמה פרק התכלת והמחמיר תבוא עליו ברכה ע"כ: וכתב הטור בפשיטות וז"ל וכתוב בספר התרומות שצריך שישחירם ישראל לשם תפילין ואין להשחירם ע"י העכו"ם ע"כ. ואומר אני דטעם גדול יש בדבר דכיון שהוא צריך לעשות צורת דלת ברצועה של ראש וצורת יו"ד ברצועה של יד להשלים שם שדי צריך שיהיה הכל על ידי ישראל כמו העור שבחוץ שעושה בו צורת שי"ן שצריך עיבוד לשמה כן עור הרצועה. צריך שיחור לשמה לפי שכותב בהם קדושה וכ"ש בהצטרפות הטעם שכתב הרב ז"ל דקי"ל רצועות שחורות הל"מ הלכך אין ראוי להקל בדבר כלל:
תשובות הרדב״ז חלק א · חלק קנ״ג סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.