וששאלתם הלוקח כלי תשמיש מן הגוים את שדרכו להטביל יטביל להגעיל יגעיל ללבן באור ילבן השפוד והאסכלה מלבנן באור והסכי' שפה והיא טהורה וכן הלוקח כלי תשמיש מן הגוים דברי' שלא נשתמש בהן כל עיקר מטבילן והן טהורי' דברי' שנשתמש בהן על ידי צונן כגון כוסות וקיתוניות וצלוחיות מדיחן ומטבילן והם טהורים דברים שנשתמש בהם על ידי חמין כגו' יורות וקומקומוסין ומחמי חמין מגעילן ומטבילן והם טהורי' דברים שנשתמש בהן על ידי האור כגו' שפודי' ואסכלאות מלבנן ומטבילן והם טהורי' וכולן שנשתמש בהן עד שלא יטביל עד שלא יגעיל עד שלא ילבן כולן אסורי' והני מילי בכלי מתכות אבל מאני דפחרא חדשים לא צריכי טבילה ישנים לא פלטי דכתי' וכלי חרש אשר תבשל בו ישבר אמר רב אשי הני כלי זכוכית הואיל וכי נשברו יש להן תקנה ככלי מתכות דאמו ובעו טבילה וכן מאני דקוניא והסכי' שפה והיא טהורה אמר רב נועצה עשרה פעמים בקרקע אמר רבא ובמקום קשה אמר רב כהנא ובסכי' יפה שאין בה פגימות ודאי קערות דתשמישייהו בכלי שני הוא כי נטיל מדודה ושדי עילוייהו שפיר דמי ואע"ג דמפליט להו צרי' לאטבולינהו בארבעים סאה והדר שרי לאשתמושי בהו ישראל:
תשובות הגאונים (שערי תשובה) · חלק רס״ה סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1858
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (שערי תשובה), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.