ושאלת מאי ניהו שוע וטווי ונוז כך פירושו כי הכלאים בשלוש מידות או שוע או טווי או נוז. שוע לשון שעיעות והוא תרגום ועל חלקת צואריו וכך צורתו שטורפין צמר ופשתים זה עם זה ועושין אותן כמו לבדים ועושין אותן כמו מלבוש וכן שנינו הלבדים אסורין מפני שהן שועין והטווי על שני פנים או שטווין צמר ופשתים טרופין זה בזה או שטוין חוט צמר לבדו וחוט פשתן לבדו וחוזרין וטווין את שני החוטים זה עם זה להיותם משזר. והנוז על שני פנים או [באריגה] או תכיפה במחט ולא מצינו ללשון הזה עיקר אילא באגדה שלויקרא לבן מלך שנזז לבו עליו ונטל את הצפורן לחתור על אביו ומפרשין אותו לשון סיבוך כדבר שהוא מסתכסך או מסתבך ואע"פ שבמשנת תורת כהנים הסיע ר' אלעזר את הנון הזה ללמד ואמר דבר המליז את ישראל מאביהן שבשמים כלומר מרחיק מעיקר אל יליזו מעיניך אבל הדרך הראשונה היא העיקר ואפיקינהו קרא בהדא מילתא:
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק מ״ט סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.