יודיענו אדוננו אם בעלי הקרובות פסולין להדדי או כשרין לענין עדות. וזהו כגון בעלי בנות דודיו. ויביא [אדוננו] גם כן הראיה למה שיפסוק בתשובתו. - התשובה. מבעלי הקרובות אין לנו מי שהם פסולין להדדי אלא בעל האם ובעל הבת שאמרו בהם בעל כאשתו. לפי שבעל האם פסול לחורגו ולחורגתו. ובעלי האחיות [פסולין] לאמרם וגיסו. וחוץ מאלה אינם פסולין להדדי מבעלי הקרובות. ואלו היו פסולין להדדי היתה ההלכה מזכרת אותם כמו שזכרה את אלו. ולא יוכל הטוען לטעון שזכרה את אלו להוכיח מהם על השאר. לפי שאין לנו בכל הקרובים מי שקורבתם יותר חזקה [יותר גדולה] משל אלו. ולא יתכן שיזכור היותר קרובים להוכיח מהם על היותר רחוקים. לפי שאין זה מדרך ההיקש [הסברא] בשום פנים. ולפי שלא פרשה ההלכה בפסלות אלא את אלו שקורבתם חזקה. מזה נדע ידיעה אמתית שלא יפסלו מבעלי הקרובות זולת אלה. וזאת היא ההוכחה היותר גדולה והראיה היותר ברורה:
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק תפ״ב סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.