ואמנם פתיחת החלונות לחצר השותפין ורב ענן דשקיל בידקא בארעיה ואהדר גודא בארעא דחבריה. זהו אינו מהאופנים שתתקיים בהם החזקה לאלתר. לפי שהוא חפץ להחזיק בגופו שלקרקע. ומי שפתח חלונותיו כוון בזה שתהא לו הכניסה והיציאה על ידיהן לחצר השותפין. ועל זה נאמר כמאן כר' יהודה ור' ישמעאל. לפי שר' ישמעאל ור' יהודה בגופו שלקרקע דברו. אבל החזקות שאינן בגופו שלקרקע. כמו שנזכר מקודם באחזיק לניטפי אחזיק לשפכי וצריפא דאורבאני והדומה להן. הן מתקיימות מכיון שידע ושתק או ראה ושתק. וכל מאמר מאלו המאמרים כולם קם בפני עצמו והדין בו כפי מה שכתוב בו [בתלמוד] ולא יותר:
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק תע״ח סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.