קנישקיז בזין ואמרו כי הוא כלי אחד שיש בו דדין דגמת מה ששנינו עשה שנים עשר דד לכיור ובטיית בזל והכלי ביד ישראל או שהוא תלוי ובא גוי ושתה מדד זה וישראל מדד אחר אם קדם ישראל וחתך משתהו מותר שאין בא אליו ממה שמשכו גוי במציצתו כלום אבל אם קדם גוי וחתך הרי בא לפיו ממציצת הגוי ואסור. מר יהודה ובטי בר טובי הוו יתבי קמיה דשבור מלכא והזכרתם כי כתבנו אל פאס כי הוא ממזר ומעשה שלהן כי שלח אליהן שאבור מלכא שתי זונות ושאלת הישנו לזה בתלמוד אם בהעתקה וכך יש בעשרה יוחסין כי באטי בר טובי ברמות רוחיה לא קביל גיטא דחירותא והכריזו עליו כי עבד הוא ומעשה שלהן גמירי ליה רבנן בקבלה ואינו בתלמוד. ויי' יפתח לך שערי חכמה. שבט שנת א"ש"ד:
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק מ״ז סימן ח׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.