תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק ט״ו סימן א׳

ושש' מהו המתרגם פסוק כצורתו וכול'. כך ראינו כי זה הוא המעתיק פסוק מלשון ללשון ואומ' כך אמ' משה ולכך נתכוון [כג]ון אך אם אתה לו א[ם] יאמר בלשון אחרת ויפרשהו אבל אם [א]תה לא תשמעני אינן דברים נכונים ואין טעמן מבורר וכגון למע"ן ספו"ת הרו"ה יש שמפרשין לשון ספיה. וכגון ונירם אבד יש מפרשי מלשון ירות ויאמר ירה. וכגון את והב בסופה שרבים חיפשו ולא עמדו על אמתתו מתוכן הלשון. וכגון ותהינו לעלות ההרה. יש מפרשין מלשון הין כי מקודם נמנעתם ואז אמרתם הין נעלה. וכמו פני ילכו והניחתי לך. וכמו פחז כמים אל תותר. אלה המקראות והרבה כמותן אינן יוצאין בהעתקה והמעתיקים ואומ' כזה אמר משה רבנו בדוי הוא. אבל הקורא הפסוק כמו שאמר משה רבנו בלשון הקודש ודורשו כתרגום דילן ובתורת הגדה שאמר' אמון פדגוג אמון מכוסה אמון מוצנע אמון הרי זה נכון לומר כי יש לומר כך ויש לומ' כך הולכך לדברי הגדות וקטנות וכל מדרשות נכונים הן ויש להביט בהן וכל דבר נאה אנו דורשין אותו אבל להעתיקו מלשון ללשון ולומר לזה נתכוון משה לא נכון לעשות כן זולתי תרגום דילן שנשמע מן הנביאים וזולתו חירוף וגידוף כי מה יעתיק אדם היעזב מצור שדי שלג לבנון. ומה יעתיק הודשנה מחלב. ומה יעתיק בי בוהן. ומה אם גם שבט מואסת לא יהיה. ותרגום ארץ ישראל ששאלת משום מי נאמר. מימות חכמים הראשונים נאמר כמו ר' אמי ור' אסי ור' אלעאי ור' אבון ור' אבא ור' יצחק נפחא או אפילו ר' אבא ור' חנינא האחרונים שהיו בימי רב אשי גם הוא כתרגום דילן חשוב שאילולי כן לא היה נאמ' בפני איתני עולם באלה: