תשובה מאהבה חלק א · חלק ע״ד סימן ב׳

מה ששאלני ידידי שי' שמבואר באחרוני' בי"ד סימן קפ"ד בשם תוספות שאסור לשמש עם האשה כשהיא ישנה כדאיתא בנדרים וכן הוא באמת בתוספות (נדה י"ב א') וכתבו להדי' כדאמרינן (נדרים כ') עיין (בנדרים כ' ב') בבני תשע מדות בני שכרות ופי' הרא"ש אם הוא או היא שכורי' ואין כוונתם שלימה ובלא דעת נפש לא טוב עכ"ל גם רבותינו בעלי תוס' פי' כן ודעת לנבון נקל דכ"ש הוא אם היא ישנה לגמרי ובכלל מה שדרשו ז"ל (עירובין ק' ב') על פסוק גם בלא דעת נפש לא טוב וכן מורה לשון רבינו הגדול הרמב"ם בה"ל דעות הל' ד' וז"ל ולא יהיו שניהם שכורים ולא עצלנים ולא עצבונים ולא א' מהם ולא תהי' ישנה ואנוס אותה והיא אינה רוצה אלא ברצון שניהם עכ"ל ופשוט לכל משכיל כל מה שהוסיף משה מדעתו הוא בכלל שכרות וסיים אלא ברצון שניהם דאל"כ הוו בכלל גם בלא דעת נפש לא טוב שדרשו ז"ל בעירובין הנ"ל אמנם במס' כלה אחרי שמנו בני שכרות אמרו שם י"א אף בני ישנה משמע שהוא מדה אחרת ובני שכרות גרועים יותר ואפשר בש"ס של תוס' הי' גם כן הגירסא במסכת נדרים י"א כמו במסכת כלה והנלע"ד כתבתי וכמה שנויים בין מסכת נדרים למסכת כלה עייש"ש ומהמון טרדות אגודות אגודו' כידוע לא אוכל להאריך כעת הכ"ד הדורש שלומו. ה"ק אלעזר פלעקלס.