תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״א סימן ו׳

ועתה יש לנו שלשה סוגים שאין היכר ציר סימן א' במקום שכניסה ידוע וברור לכל ב' במקום שעיקר תשמיש מבית לשם ג' במקום שיש ספק אלא שנכנסין מן הבית לבית החורף אם שלוש אלא לא יהי' לה אז היכר ליר נאמן ועתה דעת לנבון נקל שכל א' קבע המזוזה יפה כאשר ראה בימיו ובזמנו לפי השעה מקום הכניסה לימין וכלם כדין עשו ואף דלכאורה משמע קצת בהרמב"ם פ"ו מה"ל מזוזה הל' י"א וברבינו ירוחם שמביא הבד"ה שהיכר ציר עדיף מרגיל ורגיל לא נאמר אלא לקבוע אותו הפתח במזוזה אשר הוא בין בהמ"ד או בהכ"נ לביתו ולא להיות עדיף מהיכר ציר (ומעלתו נטה מדרך אמת בביאור דברי רבינו ירוחם ולא עוד אלא ששגה ברואכ בבדק הבית שכתב ור"י פי' וסבר שהוא הר"י שמביה המרדכי ואינו כן אלא הוא רבינו ירוחם בתורת אדם נתיב כ"א חלק ששי אשר לפי הנראה חולק קצת על הר"י) עכ"ז הנלע"ד כתבתי כי אחר העיון אינו מוכרח דפליגי לדינא ויותר פרטי דברי' מענינים האלה שאינם נוגעי' לכללי' אשר כתבתי עיין בשאילת יעב"ץ סי' ע' אמנם בזה נסתפקתי בחדרים שפתוחי' בשני מקומות לר"ה ונכנסי' מכל צד בשוה ואין באחד רגיל יותר על של אידך ואין להם דלתות להיות ניכר היכר ציר ואין אחד בהם בית חורף איך מניחין בפתחים אלה המזוזה איזה ימין הביאה ודאי לדעת הרמב"ם אין חייבין בזוזה כלל אחרי שאין להם דלתות אלא צל"ע לשטת הפוסקי' חולקי' על הרמב"ם ופשוט שצריך לקבוע מזוזה בכל פתח מימין הביאה ולרוב טרדה קצרתי החפץ בשלומו ובשלום כל ישראל. ה"ק אלעזר פלעקלס. ושלום לחתנו ידידי התורני המופל' מוה' נטל נ"י.