תשובה מאהבה חלק א · חלק מ״ו סימן ב׳

ידע מעלתו שכבר פלפול בזה רבינו הגאון נ"ע בנ"ב חלק אה"ע סימן צ"א ורצם להמציא דבר חדש וכתב וזה לשונו אמנם נלע"ד דכל דיני ברירה לא נאמרו אלא במה שלא מהני אם נימא בשעת שבא הדבר לידי בירור יהיה מבורר אלא שצ"ל מהני למפרע כמו האומר ללבלר כתוב גט לאשתי לאיזה שארצה אגרש ובשעה שהוא רוצה הוא כבר אחר הכתיבה ולא מהני מה שהוא מברר עתה שהרי הכתיבה צריך לשמה ובעת הכתיבה עדיין לא היה מבורר וצ"ל שכיון שהוא מתרצה עתה לזו הוברר הדבר למפרע שנכתב לשמה בזה לא אמרינן ברירה כו' אבל מינוי השליחות אין צריך השליח להיות שלוחה רק בשעת קבלת הגט ואז כבר הוברר למפרע שכבר נעשה שלוחה בעת אמירתה שהרי א"צ למנותה שיהיה עתה שלוחה אלא בעת קבלת הגט ואז כבר נתברר הדבר למי שבחר פלוני אם כן אין דבר זה נוגע לדיני ברירה כלל עכ"ל ותמה אני על רבינו הגדול נ"ע שנעלם ממנו דברי הרשב"א שמביא הבית יוסף סימן קמ"א וזה לשונו ודעת הרשב"א בתשובה כדעת הרא"ש כו' אבל אפשר שאם אמרה כל מי מכם שירצה הבעל ליתנו לו יהיה שלוחי לקבלה שנאמר בזה אין ברירה כענין לאיזו שארצה אגרש בו דאין ברירה עכ"ל והובא בקצרה בבית שמואל ס"ק ס"א לכן קשה לסמוך על הוראה זו אמנם במומר שבלאו הכי הרבה פוסקים לזכות הגט אף בלי מנוי השליחות מהמגורשת כאשר כ' רבינו הגדול בעצמו שם בסוף התשובה וסיים ואף על פי כן כתבתי למקום שהמומר שם שיתן המומר אחר כך גם בתורת הולכה כנהוג עכ"ל ועדיין הדבר צריך יישוב הדעת ושאלה זו צריכה לגדולי הדור ואני לרוב טרדותי כעת לא אוכל לעיין אפילו דרך פלפול בעלמא הכ"ד הדורש שלומו ושלום תורתו כה"י ה"ק אלעזר פלעקלס.