תשובה מאהבה חלק א · חלק כ״ה סימן ג׳

איברא עדיין הדבר צריך ביאור מ... א להו לתוס' להקשות דלמא באמת ע"ה קודם, וסוף משמרת אחרונה והכרה חד שיעורא הוא ומה דקאמר התלמודא שית דלילא ותרתי דיממא רצה לומר שית דלילא עד סוף משמרה אחרונה והוא אחר עמוד השחר ותרתי דיממא מתחילין מכלות סוף משמרה יעיין בספר פני יהושע שם, אמנם נרא דהא נמנו גמרו מצ"ה עד עמוד השחר לילא הוא ואף על גב דאין ראיה גמורה לענין ק"ש כמ"ש תוס' דף ב' ע"ב בד"ה אעפ"י כו' אבל לענין שם לילה לית מאן דפליג דלא הוי אלא מצאת הכוכבים ועד ע"ה ומקרא מלא ד"ה יעוש"ה אמור מעתה דוד אמר קדמו עיני אשמורת ואמר חצות לילה אקום ומסיק התלמודא שית דלילא ותרתי דיממא כו' ואי ס"ד דסוף משמרה אחרונה היא אחר עמוד השחר אם כן על כרחך נ"ל החלק אשר עד חצות הלילה הוא מאת קודם צ"ה דאם לא כן לא הוי חלק כחלק ויהיה החלק דלאחר חצות גדול מחלק אשר לפני חצות ואיך אמר דוד חצות לילה אקום ולא דק להיות מחצה על מחצה על כרחך החלקים המה שוים כמו שחלק אחר חצות מסיים אחר עמוד השחר כן החלק לפני החצות מתחיל קודם צ"ה וקשה לפ"ז מאי פריך התלמוד דף ג' ע"א מאי קסבר ר"א אי קסבר ג' משמרות הוי לילא לימא עד ד' שעות דהא אי הוי אמר עד ד' שעות ה"א שמתחילין מצאת הכוכבים ואי איהי אתי לאשמועינן שארבע שעות מתחילין קודם צ"ה ולכך דייק וקאמר עד סוף האשמורה הראשונה והוא מתחלת קודם צ"ה אע"כ שהאשמורה האחרונה מסיימת מצומצמת עם עמוד השחר א"כ מה דקאמר התלמודא שית דלילא היינו בכלות משמרה האחרונה והוא בזמן אחד מצומצם עם ע"ה וא"כ אשמורה הראשונה דקאמר ר"א היא מתחלת נמי מצ"ה ולא קודם ויפה תמה התלמודא לימא עד ארבע שעות, עתה אחרי שבארנו דסוף משמרה אחרונה היא מכוונת עה ע"ה ושפיר מקשי' בתוספות דר"א אדר"א ודברי המג"א נכונים דמוכח דהלך שלש שעות מע"ה מנינן כן נלע"ד ולרוב טרדה קצרתי. הק' אלעזר פלעקלס