תשובה מאהבה חלק א · חלק קס״ג סימן י׳

אמור מעתה בגדי צבעוני' אשר לדעת רוב הפוסקי' הרמב"ם והרשב"א וה"ה והרא"ש והטור וב"י וש"ע והרמ"א והט"ז כלם כאחד עונים שאין חוששין בהם משום כתם ואין האחרוני' פצו פה ואמרו דבר נגדם להחמיר וכן הורו המורים בכל מקום ולא עוד אלא שהרמ"א הוסיף לפיכך תלבש האשה בגדי צבעונין כדי להצילה מכתמים (והוא מלשון הרמב"ם אלא שאזן וחקר ותקן לשון הרמב"ם להנצל מקושית ב"י כמבואר במנ"י) ודאי אין להחמיר אכן בנדון השאלה אשר נמצא שיעור כתם חציו על הצבוע וחציו על הלבן יש להחמיר כשלשה עמודי עולם שמחמירי' בכל בגד צבוע אפי' כלו הפוך אדום אלא שראיתי בשו"ת מעיל צדקה סי' מ"ב החליט אם חלק הצבע אין להצטרף עם חלק הלבן אבל כשיש שני חלקי לבן וביניהם חלק הצבע וכתם אחד מחברם יחד אף שאין בכל אחד מחלקי הלבנים כשיעור יש להחמיר לנרכן ולטמאן אף שחלק הצבע מפסיק ביניהו ולא תלינן בשתי מאכולות עייש"ה וכן העתיקו להלכה ולמעשה בעל סדרי טהרה סימן ק"ץ ס"ק כ"א (והנה בדבר אשר מחמיר אם שניהם יחדו כשעור אף שחלק הצבע מפריד בינייהו צריך יישוב קצת שאינו דומה ממש למ"ש הרמ"א בתשובה סימן צ"ז ועיין ט"ז ס"ס ק"ץ ובנה"כ ועיין שם מעיל צדקה סימן כ' אמנם כבר הראיתי לדעת ר"ש וראב"ן שמביא הגמיי"נ יש להחמיר עכ"פ בנדון זה ועיין בסמוך) ולי הדבר צ"ע דודאי באופן זה יש להחמיר כשלשה עמודי עולם אחרי שאין המטהרים בבגדי צבעוני' מטהרים על אופן זה ויש להביא דמות ראי' להחמיר בזה מנגעים פי"א משנה ד' בגד ששתיו צבוע וערבו לבן ערבו צבוע ושתיו לבן הכל הולך אחר הנראה הרי אע"ג דגם נגעים אינם מטמאי' בבגדי' צבועים כמבואר שם א"כ ליכא שיעור גריס בלבן אפ"ה מצרפים ומטמאים ה"נ בעובדא דילן ויש לדחות קצת עכ"פ לא מלאני לבי להקל ואתיישב עוד בדבר הזה ואשימה עיני עליו בלי נדר ולרוב טרדותי קצרתי חנוכה תקסד"ל פראג. הק' אלעזר פלעקלס.