תשובה מאהבה חלק א · חלק א׳ סימן כ״ה

י"ט אגב אודיעך דבר מה (הגם שאין תכלית תשובה זאת לתקן הטעיות או לברר איזה נוסחה נכוחה אשר רוח חכמים הימנה נוחה או חלילה לשנות דבר מנוסחות האשכנזים לספרדים כ"א כוונת תשובה זו לידע ולהודיע מה מאד נפלאת אהבת הקדושים אשר בארץ החיים ואיך היו נחמדים וערבים עליהם דברי הפייטנים הקדמונים אלא אחרי שאני קאי בהאי ענינא אימא מלתא) הנה כך נוסחת כה"ג ביה"כ במחזורים כמנהג אשכנז ופולין וכך היתה תפלתו של כה"ג ביה"כ כבצאתו מבית ק"ק כו' יה"ר מלפניך כו' שנה נבואה בגזרה טובה לבית מקדשינו כו' שנה שתוליכנו קוממיות לארצינו כו' שנה שתעלנו שמחים לארצינו כו' כאן ישאלו התינוקות אפשר שבית המקדש הי' קיים וישראל היו שרויין על אדמתן וכהן הגדול הי' עומד ומתפלל שתוליכנו לארצנו ותטענו בגבולנו וידעתי שיש לדחות אחרי שנתרחקנו מעל אדמתינו הוסיפו על של אבותם דברים כאלה ואין הדברים נראין אחרי שפתח וכך היתה תפלתו של כה"ג ככה עיכובא משמע והעתקתי בגליון מחזור שלי נסח הספרדים בזה וכך היתה תפלתו של כה"ג בצאתו בשלום מן הקודש יה"ר מלפניך כו' שתהא שנה זו הבאה עלינו ועל כל עמך בית ישראל בכ"מ שהם אם שחונה גשומה ואל תכנס לפניך תפלת עוברי דרכים לענין הגשם בלבד בעת שהעולם צריך לו ושלא יצטרכו עמך בית ישראל בפרנסה זה לזה ולא לעם אחר שנה שלא תפיל אשה פרי בטנה ושיתנו עצי השדה את תנובתם ולא יעדו עביד שולטן מדבית יהודה ובכן כמו ששמעת תפלת כה"ג בהיכל כמו כן מפינו תשמע ותושיע ויה"ר מלפניך ה' אלדינו כו' שתהא שנה זו הבאם עלינו ועל כל עמך בית ישראל בכ"מ שהם שנת אוסם שנת ברכה וראיתי בתוס' ישנים במס' יומא דף נ"ג ע"ב בשם הירושלמי שכהן גדול הי' מסיים בתפלתו ולא יגביהו בני ישראל שררה זה על זה והרמב"ם בה"ל עבודת יה"כ לא העתיקו ועיין עוד שם בתוס'.