שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק צ״א סימן ב׳

מכתכו הגיעני היום. ומ"ש על מה שכתבתי ליישב קושית הגאון מוהר"ע איגר ז"ל והוא לא הקשה דוקא בהבלעה. הנה באמת לא ראיתי בדבריו רק מה שהוגד לי. אמנם כעת ראיתי קושיתו ולא כתב בהבלעה רק סתם שיכולה לחתוך בתלוש ולשמור פירות ושכר שבת ליכא דררא דאיסורא דאורייתא. אמנם לפענ"ד יש דררא דאורייתא עפמ"ש הרמב"ן פ' אמור בפסוק יהיה לכם שבתון הביא הספרי להביא דברים שהם משום שבות ותמה הרמב"ן דשבות אינו רק מדבריהם וכתב דבר חדש דהתורה רצתה שיהיה לאדם מנוחה בשבת ויו"ט וע"ז נצטוינו מקרא דאף בשבותין דהיינו שאין בהם מלאכה וכגון שימדוד כל היום ויקנה וימכור זה אסור מה"ת ע"ש שכתב בעצמו שהוא הגון וטוב מאד והריטב"א כ' שהיא מרגליות טובה ולפ"ז אם נתיר לקבל שכר בשבת יהיה האדם טורח לעשו' כל ענינים שאינן מלאכה ולא יהי' לו מנוחה לכך אסור שכר שבת שע"כ לא ירצה לטרוח בחנם ולכך רק בהבלעה מותר שאז לא ירצה לעשו' בשבת ויהי' לו מנוחה וא"כ אף שהגאון לא הרגיש בזה אבל אני מוצא לו תבלין בקושיתו ועפ"ז שפיר כתבתי לישב: