שואל ומשיב מהדורא חמישאה · חלק מ״ח סימן י״א

והנה לפמ"ש הראב"ן דעיקר הקושי' מהשעיר קשה טובא לפמ"ש למעלה דהא אם הקדים דם השעיר להפר בקדש הקדשים יחזור ויביא שעיר וא"כ כל שלגבי הפר הוא נאמן ופסול שוב ממילא גם לגבי השעיר ע"כ דנאמן דאל"כ הו"ל כהקדים דם השעיר קודם לדם הפר וצ"ל כמ"ש למעלה דבהיכל ל"ש זאת וישבתי בזה דברי רש"י דלא פריך מלול. אך עדיין קשה לשיטת רש"י דדוק' בנעשה בפנים הוא דמעכב ולא מה שנעשה בהיכל וכ"כ הלח"מ להסכים גם דעת הרמב"ם כן והקשה דא"כ למה צריך לחזור ולהזות בהיכל וכ' דכל שאפשר לחזור ולהזות לא מקרי דיעבד. ולפ"ז כאן אם נימ' דלא מהימן שוב אין לך דיעבד גדול מזה וכמ"ש הפ"י דמה יעשה וא"כ מהיכא מוכח דנאמן והיא קושי' גדולה. אמנם נראה כיון דמערבין לקרנות א"כ אדרבא אם נימ' דנאמן לפסול הפר אף דנימא דלגבי השעיר לא נאמן עכ"פ כיון שערבו ביחד שוב דם הפר המרובה ביטל לדם השעיר דל"ש עולין בעולין דהא הפר נפסל ואינו עולה ודם הפר מרובה ומב"מ בטל וא"כ שוב א"א לחזור ולהזות מדם השעיר וכבר נפסל הדם ודו"ק היטב כי הוא חריף. והנה קצרתי למעלה ועיקר קושיתי לפמ"ש הפ"י דעיקר הקושי' דאיך יעשה הכה"ג קשה הא אכתי מצי לאסור כשיאמר שפיגל הפר ג"כ ואז יהי' נאמן גם על השעיר דאל"כ יהיה הקדים דם הפר לדם השעיר: