שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן ג׳ (ה׳)

והנה בהא דמבואר בסעיף ט"ז שם במלוה על הטבעת כתב הקצה"ח דמיירי שהטבעת היא לפני ב"ד דאל"כ הו"ל מה שהנחתי אתה נוטל דאינו נודע הקצבה לב"ד דאפשר שיעלה יותר ושוב פטור ע"ש בס"ק י"ז וס"ק י"ט ולבבי לא כן ידמה לפענ"ד דכל דיוכל להתברר מקרי מודה בדבר שבמדה דעכ"פ הדבר קצוב וא"כ מתחלה הודה בדבר הקצוב כמ"ש הגד"ת לענין מתחייב בדבר שאינו קצוב דדעת הרמב"ם דפטור ותמהו הקדמונים מהא דאמרו מה שתעלה מצודתי דחייב וכתב הוא כיון דעכ"פ הדבר קצוב רק שאנו לא ידעינן הו"ל דבר הקצוב ע"ש וה"ה בזה. ובזה מיושב מה דק"ל בהא דמבואר שם בטוען כמה היתה שוה דהו"ל מחויב שבועה וא"י לשבע משלם וקשה בזה נשאר הקושיא דהו"ל כמו שהנחתי אתה נוטל וכאן לא שייך תירוץ הש"ך דהא יוכל להתברר ע"פ טבעת שביד השולחני ודוחק לומר כיון דטוען ששוה יותר לא יוכל להתברר דעכ"פ גם לפי טענת הלוה מינו מצוי בשוק. ולפמ"ש א"ש דכאן הו"ל מתחלה מודה בדבר קצוב דהא נוכל לדעת תיכף כמה הודה ודו"ק היטב כי חריף הוא