שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ג׳ סימן קמ״ח (ה׳)

ולכאורה הי' תמוה לי טובא היאך שייך משום סמפון הא תוכל לטעון דברשותו נולד ועליו להביא ראיה דלא נסתחפה שדהו דהרי כיון שמסרה לשלוחי הבעל הרי ברשות הבעל עומדת. אך באמת ז"א דהרי אנן קי"ל דמסירתה אינו רק לירושה אבל לכל מילי היא ברשות האב וא"כ הוה עדן ברשות האב ושפיר שייך משום סמפון. איברא דלפ"ז צריך להבין דא"כ לרב דס"ל דמסירתה לכל דבר א"כ אמאי אמר חוץ מתרומה ומשום חשש סמפון וכפירש"י והא ל"ש כלל חשש סמפון והיא קושיא נפלאה ומכ"ש דקשה טפי לשיטת רבינו ירוחם הובא בש"ע אהע"ז סי' קי"ז ס"ח דאף בהגיע הזמן לכנוס הוה ברשות הבעל וא"כ רב דקאי על המשנה דאמר לעולם והיינו בהגיע הזמן וא"כ הוה ברשות הבעל (חסר כאן) ובגוף הקושיא שהקשיתי לרב אמאי אמר חוץ מתרומה דהא היא ברשות הבעל היה נראה לפענ"ד דהנה כל הטעם היא דברשות הבעל על הבעל להביא ראיה משום דיש לה שתי חזקות חזקת הגוף שנולדה בלי מומין וחזקה דאין אדם שותה בכוס ולפ"ז לענין תרומה דעד שנשאת להבעל בודאי אסורה בתרומה א"כ לא שייך חזקת הגוף לענין תרומה. ובזה מיושב היטב מה דהקשה המג"ש והפלאה דאמאי ל"ח גם לענין ירושה וטומאה משום סמפון וגם להפנ"י ניחוש משום סמפון.