והנה אזכיר במה דק"ל שם בסוגיא דלא קיי"ל כרשב"ג אף דגם בברייתא קי"ל כרשב"ג כמ"ש התוס' בב"מ דף ס"ט ועיין ש"ך חו"מ סי' קע"א כיון דהמשנה דב"ב נגד הברייתא לא קיי"ל כרשב"ג ועיין שיטה מקובצת שם ד"ה ולענין ודו"ק. אח"כ נתיישבתי דאכתי יש ראיה דחזקה וקורבא ל"מ נגד הרוב דהרי מסיק בש"ס דרב דאמר אפילו לת"ק ע"כ לא קאמר ת"ק דלא אזלינן בתר חזקה אבל בתר רוב אזלינן והיינו אף דיש חזקה וקורבא אפ"ה אזלינן בתר רובא דעלמא ואף לשמואל מחלק הש"ס דהוא ס"ל דרב אחא לא אמר רק משום דהוא מוחזק וע"ש ברש"י. ובאמת שאין לזה ביאור אבל יש לומר דהיינו דחזקה הוה כאומדנא כיון דזה עומד בצדו אבל לא מטעם קורבא ודו"ק ועיין בשבועות דף ל"ד דר' אחא אזיל בתר אומדנא אבל לא מטעם קורבא ואולי קורבא הוה מטעם כנכ"ה אבל באמת הנמוק"י מחלק בין איסורא לממונא בזה וצ"ע בכל זה:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן פ״ב (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.