מכתבך הגיעני תמול בלילה. מה שהקשית בהא דאמרו ביבמות דף נ"ג משם ר' מאיר דחליצה אין אחרי' כלום באמצע ובסוף יש אחריה כלום והרי ביבמות דף צ"ט ס"ל לר"מ דמשמושי ד"ה עממין והיינו דס"ל לר"מ דנכרי ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר והרי לר"ע דס"ל דאין קידושין תופסין בחייבי לאוין אין אחר חליצה כלום כדאמרו שם בדף נ"ב וא"כ סותר ר"מ לדברי עצמו והנה אמת נכון הדבר שהתוס' ביבמות דף ס"ז ע"ב ד"ה קסבר כתבו כן כמאן דס"ל נכרי ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר כר"ע אתיא אבל התוס' בעצמם בקידושין דף ע"ב ע"ב ד"ה השתא כתבו להיפך וכן מבואר בסוגיא דיבמות דף מ"ה ומ"ו ובדף ע' קאמר שם בהדיא ודברי המהרש"א שם דחוקים ותמוהים ויעיין בשעה"מ מ"ש בזה ועכ"פ לר"מ ודאי י"ל דס"ל דקידושין תופסין בחייבי לאוין ואפ"ה הולד ממזר ולא סתרי אהדדי ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן ס״ג (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.