שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קצ״ו (ב׳)

ובגוף דברי הראב"ד שכתב דהוה מחוסר זמן אני תמה דבאמת פרה אינה רק קדשי בדק הבית ולא שייך בזה מחוסר זמן דלמזבח הוא דאתמר ואף דחטאת קרי' רחמנא וכמ"ש רבינו בה"ז ולזה רמז הראב"ד במ"ש וזו קרויה חטאת. אבל לפענ"ד ע"כ לא נקראת חטאת רק כשהגיע לזמן שהיא נקראת פרה אבל כל שאינה ראויה להיות פרה היאך אפשר שתפסלה משום מחוסר זמן דכל שאינה ראויה שוב אינה רק קדשי בדק הבית ואינו פסול במחוסר זמן וז"ב (וכן מצאתי סברא זו בחידושי ריטב"א בע"ז דף כ"ב ע"ב ד"ה שאני פרה) לפענ"ד בסברת רבינו: והנה במלמ"ל פ"ג מאיסורי מזבח ה"ח כתב להקשות על מה שהשמיט רבינו דמחוסר זמן אסור להקדיש דדין מפורש הוא ובאמת שמכלל דברי רבינו בהלכה יו"ד נשמע שכתב דהמקדיש מחוסר זמן הרי"ז כמקדיש בע"מ עובר ואינו לוקה ומ"ש המלמ"ל שם להקשות מהא דאמרו במעילה דף י"א מתקיף לה ר"ל ולתני נמי המפריש מעות לקינו לא נהנין ולא מועלין מפני שהם ראויים להביא תורים שלא הגיע זמנם ואם נימא דיש איסור להקדיש אטו ברשיעי עסקינן ולא חיישינן לזה כלל. הנה באמת לפמ"ש הכ"מ דעד שלא קרא שם לא אכפת לן וא"כ שם שהפריש מעות לקנות בהם קנים שפיר יכול לקנות תורים שלא הגיע זמנם ולכשיגדלו יביאם למזבח ועיין תוס' שם ד"ה מפני ויש להמתיק הדבר עפמ"ש במק"א ליישב קושית המלמ"ל פ"ז ממעילה בשם הרב מוהר"י אלפנדרי במ"ש רש"י במעילה שם במשנה דבכל מנה ומנה איכא למימר דזה הפריש לשלמים והקשה מוהר"י אלפנדרי דכיון דהרוב הוא עולה נימא דלבטול ברוב ע"ש. ואמרתי דלק"מ דבאמת צריך להבין כל הטורח הזה למה הא המעות שהפריש לא עדיף מהזמנה לקדושה דקיי"ל הזמנה לאו מלתא הוא ולמה יהי' מועלין בו וצ"ל דמכאן ראיה ברורה למ"ש התוס' בסנהדרין דף מ"ח דמעות עדיף מטווי לאריג דראוי לכל דבר ע"ש ודלא כרמ"ך הובא בט"ז ומ"א סי' קנ"ג ולפ"ז כיון דעכ"פ עיקר בא מכח שהזמין לשם קדושה וכיון דאיכא למימר על כל מנה דהוא לשם שלמים שוב לא שייך דלבטל ברוב דגם אם הוא מן הרוב אינו קדוש בעצם רק דהוה הזמנה וא"כ כל דאיכא למתלי שזו המנה הזמין לשם שלמים פשיטא דבכה"ג הזמנה לאו מלתא היא וז"ב מאד. ולפ"ז זהו דמחלק הש"ס בשלמא התם שלמים אמרה תורה אבל הכא תורין שלא הגיע זמנם שאינן ראויים לא אמרה וא"כ פשיטא דלא שייך בזה הזמנה וזה באמת תירוץ הש"ס ודו"ק. והנה לכאורה רציתי לומר דבר חדש דכיון דמחוסר זמן אינו רק דהוה כמו בע"מ וא"כ כיון דקי"ל תמות וזכרות בבהמות ואין תמות וזכרות בעופות וכיון דבע"מ אינו פוסל בעוף שוב ממילא בתורים ובני יונה לא שייך מחוסר זמן דלא גרע מבע"מ ולכך הוצרך הש"ס לומר כיון דעכ"פ לא אמרה תורה שיביא מחוסר זמן לכך לא שייך לומר דלמא הפריש כן.