שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קפ״ז (ד׳)

אך מ"ש המהר"ם מינץ דחפש ולא מצא דברי ר"ת דס"ל עובר לאו ירך אמו וכתב שחפש ומשש בכמה מקומות בתוס' ופוסקים ולא מצא דבר זה וכתב דאולי יצא להם מהא דכתב ר"ת בריש בכורות על רב מרי במה שהקנה גוף העובר והפקיע העובר הרי אף דע"כ הקנה אזן האם לעוברה אפ"ה מקרי הפקיע משום דעובר לאו ירך אמו. והנה במחכת"ה בוש אני לומר ששגגה יצאה מלפני השליט דמ"ש ר"ת דמקנה אזן העובר זהו ללישנא דלא ליתי לידי תקלה ושם באמת לא הקנה האם לולד ובאמת לא הי' מועיל כלל הקנין דהו"ל דבר שלבל"ע ולא עשה כן רק כי היכי דלא ליתי לידי תקלה. ובאמת צ"ל דלא היה מקנה האם כלל דזה עיקר החילוק שבין ל"ק לל"ב וכן מבואר בספר הישר לר"ת הלכות בכורות הן אמת דצ"ב דהיאך מועיל הקנין כלל כיון דלא הקנה רק לאזן העובר בלבד ואכתי אתי בהו לידי תקלה דל"מ הקנין כלל. ואולי מכאן ראיה למהר"א כ"ץ שכתב דכל שמקנה סמוך ללידה מועיל אף בעובר דהוה כמאן דמנח בדיקולא ועכ"פ אין מכאן ראיה דעובר לאו ירך אמו דבכה"ג אף למאן דס"ל עובר ירך אמו כל דמקנה רק העובר לבד וסמוך ללידה בודאי קונה וצ"ע בזה אמנם יהיה איך שיהי' מה שנדחק למצוא מקום איה מקום כבוד דברי ר"ת דס"ל דעובר לאו ירך אמו. במחכ"ת נעלם ממנו לשעה קלה שדברי ר"ת מפורשין בתוס' סנהדרין דף פ' ע"ב ד"ה עובר דר"ת ס"ל דעובר לאו ירך אמו ע"ש אמנם אי קשיא הא קשיא דהיכא מועיל שיקנה האם ע"מ לקנות הולד ניהו דהו"ל כדקל לפירותיו אך במה יקנה האם לולד הא ניהו דימשוך האם לקנות הולד ל"מ דהא קי"ל בסי' ר"ב בא"ל משוך פרה זו וקנה כלים שעליה דלא קנה אף בכפות מטעם דע"י הבהמה לא קנה דהו"ל חצר מהלכת.