והשבתי דזה אינו דהשמירה היא משום המצוה דתפילין וכל שאינן מצוות על המצוה לא שייך השמר דלאו ובלא"ה במגן גבורים סי' מ"ז מבואר בשם התרגום יונתן דאשה אסורה להניח תפילין משום דלא יהי' תקונא גברא על אתתא והקשינו ממיכל בת שאול וכעת נראה דל"ק דכל שהוא מ"ע שהז"ג א"כ הוה רק תקוני גברא ולא תכשיט של אשה ועוברת על הלאו אבל מיכל בת שאול דסברה דאף נשים חייבות ואינו תקונא דגברא לבד ומעתה אם נימא דמ"ע שהז"ג הוא רק משום לאו דהשמר הרי יש לאו להיפך דלא יהי' כלי גבר על אשה ודו"ק:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קס״ט (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.