שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן קל״א (ב׳)

והנה התוס' יבמות דף נ"ט ד"ה אלא הקשו מה פריך הש"ס למ"ד העראה זו הכנסת עטרה מאי איכא למימר הא יש לומר דלא מחייב קנס בהכנסת עטרה אלא בגמר ביאה ממש. ולפענ"ד נראה דבר חדש דהנה רבא אמר בכתובות דף נ"א דאף דחיישינן שמא סופה ברצון מ"מ יצרה אלבשה ולכאורה יקשה בכל יתומה ומפותה דלמה יגיע לה קנס הא שמא נתרצית ומחלה וכבר נתעורר בזה בהפלאה בכתובות דף ל"ט וכתב דהו"ל איני יודע אם מחלת לי דחייב ע"ש והיינו כיון דכבר התחיל החיוב שהיה תחלתו באונס וספק שמא נתרצה א"כ הו"ל א"י אם פרעתי דחייב ולפ"ז שפיר מקשה למ"ד הכנסת עטרה מא"ל והיינו דכאן יקשה הא ספק שמא נתרצית ופטור מקנס וא"ל דהו"ל איני יודע אם פרעתיך דזה אינו כיון דעד הכנסת עטרה פטור משום דקלב"מ דניתן להצילו בנפשו וא"כ אימתי מתחייב בקנס אחר הכנסת עטרה ושם כיון דכבר הכניס עטרה יוכל להיות דנתרצית וא"כ הו"ל א"י אם נתחייבתי דבשלמא אם העראה זו נשיקה ליכא למיחש שמא נתרצית שלא היה ביאה כלל ושפיר נתחייב בקנס אבל הכנסת עטרה שוב נהנית ויש לחוש שמא נתרצית וז"ב. איברא דלכאורה קשה דהא לא תוכל למחול דהקנס של אביה וכעין דאמרו בכתובות דף ל"ט שלה דאבוה נינהו אמנם יש לומר דהקושיא היא על נערה שנתארסה ונתגרשה דקנסה לעצמה וא"כ שפיר יש לומר דספק שמא לא נתחייב דדלמא נתרצית והו"ל א"י אם נתחייבתי ועיין תוס' ר"פ אלו נערות ד"ה ועל אשת אחיו ושפיר מקשה הש"ס איברא דלפמ"ש הירושלמי דקנס א"י למחול שפיר נתחייב בקנס. ובזה מיושב קושית הנוב"י דהרמב"ם כתב להך משנה דאלו נערות והשמיט כל האוקומתות דמוקי בסנהדרין ע"ג ולפמ"ש אתי שפיר דהש"ס לשיטתי' דס"ל דקנס יכול למחול כמ"ש בכתובות דף ל"ב אבל הרמב"ם פסק דקנס אינו יכול למחול ול"ק קושית הש"ס ודו"ק. איברא דלפ"ז הדרא קושית החתן הנ"ל דמה פריך א"כ בטלת ערות אחותך לא תגלה הא שפיר יכול לקיים בהעראה ואף דר' יוחנן ס"ל זו הכנסת עטרה מכל מקום הקנס נתחייב בגמר ביאה והקנס אינו יכול' למחול דשל אביה היא. אמנם נראה דהנה התוס' הקשו למ"ד הכנסת עטרה א"כ קשה היאך חייב קנס הא אח"כ נעשית בעולה וכתבו דאהכי חייב רחמנא ולפ"ז שפיר מקשה אי נימא כעולא דממונא משלם מלקי לא לקי א"כ הא לאחר הכנסת עטרה נעשית בעולה וא"ל דאהכי חייב רחמנא דזה אינו דמנ"ל זאת דאהכי חייב רחמנא ודלמא באמת לא חייב בגמר ביאה והחיוב הוא בהכנסת עטרה ובאמת לא חייבה התורה במלקות רק בממון וע"כ דמלקי לקי וא"כ שוב לא מגיע קנס כלל על הכנסת עטרה דהא יש מלקות וא"כ ע"כ הקנס מגיע אח"כ ואהכי חייב רחמנא אבל לעולא באמת חייבה התורה קנס על הכנסת עטרה ובאמת אינו חייב מלקות כלל דממונא משלם ולא לקי וע"כ כר' יוחנן ושפיר מקשה א"כ בטלת ערות אחותך לא תגלה: