איברא דלפ"ז למה בא"י שא"צ לומר בפ"נ כשר אפילו לא נתקיים והא סוף סוף הוה מפי כתבם לשיטת הרמב"ם וצ"ל דכל שמצויין עדים לקיימו הו"ל כיש עדים אחרים לקיימו דלא פסול מטעם מפי כתבם. ובזה נראה לפענ"ד מ"ש הרמב"ם והובא בש"ע סי' קמ"א סעיף נ"ג דאם בא הבעל וטען מזויף תצא והקשה הב"ש הא מה"ת א"צ קיום דהוה כנחקרה וליכא כאן חזקת א"א רק מדרבנן ולמה כתב דהגט בטל וגם הלח"מ נתקשה בזה ולפמ"ש הרמב"ם לשיטתו דס"ל דפסול מפ"כ וא"כ כל שאין כאן עדים לקיים שלא נודע עדיו ושוב פסול מה"ת דבעי מפי כתבם וז"ב ודו"ק היטב כי הוא ענין חדש ועיין מהרי"ט שם דבגט לא שייך מפי כתבם:
שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל ב׳ סימן ק״א (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא רביעאה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.