שואל ומשיב מהדורא רביעאה · כלל א׳ סימן ל״ד (כ״ז)

ועכ"פ מבואר דב"ש וב"ה בעצמם נחלקו לענין נשואין גם מ"ש השיט' מקובצת להקשות דמנ"ל לאביי דר"י מתיר בט"ו חדש דלמא לאחר הנכיון אמר י"ח חדש והיינו דשיעור יניק' כ"א חדש נפלאתי מאד דא"כ ר"מ דאמר כ"ד חדש דהיינו ג"כ בנכיון ושיעור היניק' כ"ז חדש וזה לא שמענו כלל ויותר מכ"ד חדש בודאי אין שיעור היניק' דהא יליף משמואל עד יגמל הנער ומבואר בירושלמי ביכורים פ"ב וברש"י תענית ד' דהיו שתי שנים ולכך שמואל חי נ"ב שנים וגם מלא תבשל מבואר כ"ד חדשים שיעור היניק' וגם דא"כ מה אמר רשב"ג אני אכריע ודלמא לאחר הנכיון שיעור ג' חדשים נחלקו ר"מ ור"י וב"ש וב"ה וע"כ דזה ודאי דאינו בשיעור נכיון וכמ"ש רק דאביי סמך על רשב"ג דאמר אני אכריע ובזה נראה לפענ"ד דזה היה טעותו של אביי משום דהלכ' כרשב"ג אף בברייתא וגם הלכ' כדברי המכריע וא"כ כאן שרשב"ג הכריע סבר דהלכ' כמותו ועיין מלמ"ל פ"א מבית הבחיר' ובש"ך חו"מ סי' קע"א וע"כ אמר לו דרב ושמואל ס"ל כ"ד חדש לנשואין ולא פסקו כרשב"ג בזה מפורש ועכ"פ לפי ש"ס דילן מבואר דרשב"ג הכריע דלא כר"מ ור"י וב"ש וב"ה וכלהו נחלקו במניקת לענין נשואין ולפי מ"ש בתוספתא וכן לפי גירסת השאלתות מבואר דב"ש וב"ה נחלקו לענין שיעור היניק'. מיהו צ"ע דהרי ר"מ ור"י ודאי נחלקו מפורש לענין נשואין וב"ש וב"ה קאי ג"כ ע"ז וע"כ יותר טוב כגירסת ש"ס דילן דרשב"ג הוא שהכריע כן ועיין בית מאיר סי' י"ג סעיף י"ד: