ובזה יש ליישב גם דברי המחבר מקושית האחרונים ועכ"פ בגזלת בודאי צריך לשבע וא"י לשבע כיון שגזל ושוב ל"ש למתני ואם הי' עדים ואף בע"א אינו נאמן כנלפענ"ד. ובגוף הראיה של הרמ"ה נראה לפענ"ד דיש ליישב דהטעם של הרמב"ן שא"נ נראה לפענ"ד דבר נכון דכיון דלענין שיהי' חשוד לעדותו לשבועה פשיטא דא"נ להוציא מעליו החשד ויוחזר לכשרותו עד שיחזיר בפני עדים אם כן גם לענין ממון לא נאמן לומר החזרתי וכל דפתיך ביה איסור וממון כל דאינו נאמן לענין איסור גם לענין ממון לא נאמן וכעין שכתבו האחרונים לענין אין הולכין בממון אחר הרוב דכל דפתיך איסור וממון כשם שהולכים אחר הרוב לענין איסור גם לממון הולכין כמו כן להיפך כל שהוא בחזקת גזלן לענין פסול עדות ושבועה כמו כן לענין ממון אינו נאמן וז"ב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל ד׳ סימן קע״ז (י״ב)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.