שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן צ״א (ד׳)

והנה בתוס' בב"מ בסוגיא הקשו דלוכח מהכא דלא משתעבד דאי משתעבד אמאי לא גבי הבע"ח מהמשועבדים שגובה הלוקח וקשה דא"כ יקשה להיפך היאך גובה השבח ולכאורה רציתי לומר דבר חדש דהנה בשו"ת מהרי"ט ח"א סי' קכ"ח הביא בשם רבנים שרצו לומר דכששעבד לו נכסים שקנה ושיקנה חל שעבודו של ראשון על דמיהן ותמורתן עד סוף העולם ואין בע"ח מאוחר חולק עמו כדין לוה ולוה וקנה משום דמתוך שנשתעבדו הם עצמם נשתעבד נמי דמיהן מידי דהוה אדקל לפירותיו דחל קנינו אפירות והמהרי"ט האריך לחלוק ע"ז דכי היכא דשאר נכסים שעתיד לקנות ממקום אחר קנין בפ"ע הם ה"ה הבאים מחמת אלו קנין בפ"ע הם ויש הוכחה דלא נפרש דבריו דנכסי לדמיהן קאמר דא"כ לא חל שעבוד על שאר נכסי ע"ש ולפ"ז יש לומר דאדרבא אם נימא דאקני לא משתעבד שוב אדרבא גובה השבח דהו"ל כדקל לפירותיו דמשתעבד ועיין קצה"ח סי' קט"ו ס"ק א' שהאריך בזה דאיך פשיט משבח דדאקני הוא דלמא הוה כדקל לפירותיו ע"ש ולפ"ז עכ"פ י"ל דבזה שפיר הקשו דאדרבא לוכח מהכא דלא משתעבד מדלא גבי משאר נכסים וע"כ דדאקני לא משתעבד אמנם באמת לפע"ד יש ליישב קושית הקצה"ח דאם נימא דהוה כדקל לפירותיו ולכך משתעבד השבח א"כ תינח שבחו של הבע"ח אבל עדיין יקשה היאך גובה הלוקח השבח ומטעם דהו"ל כלוה ולוה וקנה והא לגבי לוקח הו"ל דאקני וא"ל דהוה כדקל לפירותיו דז"א דהרי הוא אינו גובה רק חצי השבח והחצי גובה מבנ"ח ובכה"ג לא הו"ל כדקל לפירותיו דהא אינו גובה מזו הקרקע כלל וגדולה מזו דעת מהר"ם אלשיך סי' ז' דבריוח היוצא מהמעות לא מקרי דקל לפירות דאינו יוצא מגופו ואף אם נימא דלא כהאלשי"ך ועקצה"ח סי' ר"ט וגם אנכי הארכתי בזה הרבה בחידושי לנדרים ובתשובה מ"מ כאן דאינו גובה מאותה קרקע ודאי לא שייך דקל לפירותיו וע"כ דדאקני משתעבד ומעתה התוס' שפיר הקשו דלוכח מהכא דלא משתעבד מדלא גבה הבע"ח מהנכסים שקנה הלוקח ומה שגובה השבח יש לומר דמשום דהוה כדקל לפירותיו ובאמת נימא דהלוקח גובה כל השבח ולא חצי השבח וכפי הס"ד בש"ס בב"ב דגובה כל השבח מנכסים בני חורין ובזה הוצרכו התוס' לשנוי די"ל דמיירי כשעשאו אפותיקו ובזה מיושבין היטב דברי הה"מ שכתב דמיירי כשכתב ללוקח דאקני ולהבע"ח לא כתב דאקני ותמה הש"ך דא"כ איך גובה השבח ולפמ"ש א"ש דכיון דדאקני משתעבד שוב הו"ל השבח כדקל לפירותיו דלא לומר כסברת המהרי"ט דא"כ לא יגבה משאר נכסים שיקנה אח"כ דז"א דהא באמת לא כתב כלל דאקני רק דכיון דדאקני משתעבד שוב הו"ל לגבי שבח כאלו פריש דהו"ל כדקל לפירותיו: