שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן נ״ח (ג׳)

ובזה מיושב היטב מה שהקשו האחרונים דדברי הש"ס סתרי אהדדי דכאן קרי לי' גילוי מלתא בעלמא בערעור דפגם משפחה והרי בריש זה בורר מוקי ג"כ בערעור דמשפחה ואמרינן שם דרבנן סברי דסוף סוף נוגע בעדות הוא והרי כאן אמרינן דל"מ נוגעים כיון דגילוי מלתא הוא והנני יוסיף להפליא דהרי גם במלתא דעל"ג אמרו ביבמות ע"ז דאף נוגע נאמן ע"ש ביתרא דאמר הרי שמואל וב"ד קיים וא"כ אם במלתא דעל"ג דגריע מגילוי מלתא כמ"ש התשב"ץ ושם הבע"ד בעצמו נאמן מכ"ש בשנצטרף עוד אחר עמו ובגילוי מלתא בעלמא פשיטא דנאמן ולפמ"ש א"ש דגלוי מלתא בודאי לא מקרי דמה שייך גילוי מלתא הא אדרבא כל המשפחות בחזקת כשרות עומדות והוא אומר שפסול ומלתא דעל"ג ג"כ לא הוה דמנ"ל שיתגלה שפסול דלמא יתגלה שכשר וא"ל דאדרבא לכך מתיירא להגיד שקר דלמא יתברר ההיפך דז"א דאם נאמינים שוב יהי' תרי כמאה וניהו דנאמין לאחרים יותר אבל עכ"פ לא יתגלה שקרם ולכך מהראוי שלא להאמינם ושאני התם ביבמות דשמואל וב"ד קיים וא"כ ע"כ מה שאמר בשמו דהלכה עמוני ולא עמונית אמת דאל"כ יתברר שקרו לעין כל וז"ב מאד ולפמ"ש הנו"ב במהד"ק חלק אהע"ז סי' כ"ז לחלק במלתא דעבידא לגלויי בין כשאתחזיק איסור לבין אתחזיק היתר או לא אתחזיק כלל א"ש ג"כ דבשלמא בכתובות קרי לי' גילוי מלתא דהא כל המשפחות בחזקת כשרות עומדות ומהראוי להאמין אף שנוגעים הם משא"כ התם בסנהדרין דאדרבא הנוגע רצה להוציא מחזקת כשרות בזה אינו נאמן כל שנוגע וז"ב ובלא"ה י"ל דכאן ודאי לא מקרי נוגעים דכל שתרי ותרי הוא אכתי לא נפקי מכלל הגנאי שישבו עם הפסול בדין ואכתי נוגעים הם וא"כ נאמנים דמה הועילו בעדותם ובחידושי להלכות בכורות הארכתי בענין מלתא דעל"ג ואכ"מ: