והנה הב"ש בסי' קכ"ד ס"ק ט"ז הקשה דאיך חתמו עדים בכתובת קעקע הא נעשו רשעים ונדחק בזה ולכאורה הי' נ"ל דבר חדש דלפי מה דאמרו בגיטין דף ל"ו דרב חסדא כתב סמ"ך ור' הושעיא ע' ורב צייר כוורא ע"ש דקודם התקנה הי' סגי בסימנא לבד וא"כ משכחת לה בעדים פקיעי שמייהו סגי בסימן או באות אחד ובכה"ג שוב לא נעשו רשעים וכמ"ש הב"ש בסי' קכ"ג ס"ק דרק כל ב' אותיות הוה כמעשה אחת וכאן לא כתב רק אות אחת ומאן לימא לן דחייב בכתובת קעקע באות אחת ולא עדיף משבת דצריך שתי אותיות ואף דבספר החינוך כתב דבאות אחד ג"כ חייב בכתובת קעקע מצאתי במעיין החכמה על המצות בחרוז בנים אתם שמביא דברי החינוך ודחה אותו דלא עדיף משבת ובפרט אם צייר כוורא דודאי אינו חייב:
שואל ומשיב מהדורא תנינא · כלל א׳ סימן מ״ט (ד׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא תנינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.