שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן רע״ו

בשנת תרי"ז נתעורר קודם חג הפסח רעש גדול על השו"ב מזלאזיטץ ושמו ר' ישראל שו"ב באשר ששלחו אחריו לטארניפאהל לבדוק בהמות מטריפות הריאה והשוחטים העידו עליו שהשאיר השרשים מהסרכא וגם לא ידע מנגלד וכאשר ראיתי בגב"ע שנגבה עליו בטארניפאל ר' מאיר ור' ליזר הירש ווילנר והנה על ר"מ הנ"ל העידו רבים שהוא פסול לעדות ועל ר' ליזר הירש אמרו שהוא נוגע בעדות והוא הי' מחזיק הבאנק של השחיטה ואח"כ לקחוהו ממנו והתחילו השו"ב להטריף ולפי שהי' הפסד גדול ע"כ לקחו להשו"ב ר"י הנ"ל שהוא מפורסם למומחה גדול וע"כ רצה ר' ליזר הירש הנ"ל להחזיק ביד השו"ב מטארניפאהל כדי שיפסידו אותן שמחזיקים הבאנק והשו"ב התנצל לפני בפ' תצא ששקר הוא והנה לדעתי יש להכשיר דהרי אף אם לו יהיו כדבריו כל שלא הוציא טריפות מת"י הוא כשר ומה גם שלא רצה לומר כלל כשר או טריפה וגם אינו ממונה שם לשו"ב ולא רצה להיות שם כלל ובכח גדול לקחוהו לשם וגם הוא ת"ח וירא שמים כאשר מעידין עליו וכל שאין בו חשד חימוד ממון לא נפסל כמו שהעלה הפר"ח סי' קי"ט ס"ק כ"ח יעו"ש ודו"ק והנה עוד יש קולא בנ"ד דבריאה אינו רק דרבנן ובדרבנן דעת המהריב"ל להקל והפר"ת מיקל בזה בס"ק כ' כמ"ש המהריב"ל ולא כהפר"ח אבל מהצ"ץ סי' ע"ג לא נראה כן וגם מעבודה"ג סי' נ"ז נראה כן אבל בסי' ט"ו לא כ"כ והיקל יותר מיהו י"ל דבדיקת הריאה הו"ל כגבינות העכו"ם שיש חשש איסור בגופו מיהו בגבינות עכו"ם עצמו היקל הריב"ל וגם בריאה הקל הפר"ת בסוף ס"ק כ' יעו"ש וגם יש לצדד מה שהביא הפר"ח בשם הריב"ל דע"י הבלבול נוכל לדונו כשוגג ומכ"ש כאן שהי' בלבול גדול וחזק וע"כ יש להקל בזה ובפרט שרבים מעידים עליו שהוא כשר וקבלת דברי חברות היינו שיקבל ע"ע להשמר מכל דבר וכמ"ש מהרמ"מ ועתב"ש ופרמ"ג סי' ב' בשפ"ד ס"ק י"א ודוק ועיין מהרש"ל פגה"נ ט"ז ובשו"ת פנים מאירות ח"ג סי' כ"ז דמקיל הרבה בזה כל שיש לו התנצלות ששגג ובמהירות בא לו ובשו"ת צ"ץ הנ"ל לא ראה דברי הרש"ל ביש"ש הנ"ל מ"ש בשם מהר"ם ודו"ק היטב.