בשנת תרי"ז ב' תצוה וא"ו אדר למדתי עם תלמידים סוגיא דזרוע בשלה והקשיתי דלמ"ד מבשל ואח"כ מחתך לה יש להקשות דאמאי יתבטל הא בא לעולם בתערובות דהרי מתחלה לא הי' עליו תורת זרוע בשלה והיתר בהיתר לא בטל ואח"כ כשנעשה זרוע בשלה הרי בא לעולם בתערובות ולא בטל ועיין בט"ז סי' שכ"ד ביו"ד במ"ש על המרא"י והארכתי בזה עפמ"ש הנו"ב דבששים בטל אף דבא לעולם בתערובות. והנה הרב החריף מוה' אורי וואלף נ"י הקשה בהא דקאמר חידוש הוא והיינו במה דמבטל איסור לכתחלה וע"ז הקשה למ"ד מבשל לה ואח"כ מחתך לה הו"ל אין מתכוין לבטל האיסור דהוא מתכוין לעשות המצוה ואין כוונתו לבטל ואני הוספתי דלפמ"ש הבה"ז בזבחים דף ע"ד דהיכא דעושה מצוה אף בהפילה בידים הוה כנפלה ממילא א"כ ודאי קשה כאן דהוא עושה לשם מצוה ולכאורה רציתי לומר דזה שאינו מתכוין דשרי הוא דוקא לדידן דמבטל איסור רק דרבנן אבל למ"ד דאורייתא אף כשאינו מתכוין אסור אמנם באמת בר"ן בע"ז פרק שני משמע דאף לשיטת הראב"ד דהוא איסור תורה מותר כשאינו מתכוין ומה"ט מותר להגעיל אמנם נראה דשם דוקא כשאינו נהנה מאיסור הוא דשרי כמו התם שמגעיל ומוציא לחוץ האיסור אבל כשנהנה מהאיסור אסור אף שאינו מתכוין.
שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן רמ״ט
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Lemberg, 1865-1890
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שואל ומשיב מהדורא קמא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.