שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן רל״ז (ב׳)

מכתבו הגיעני היום ואם אמנם אני אחוז בסבך הטרדות ובכ"ז אחרי ששקד על דלתי ספרי יד שאול אמרתי להשיב בקצרה ואיני מקבל עלי להשיב על כל דבריו כי אני מוטרד מאד רק איזה גרגרים בראש אמיר מ"ש על דברתי ביד שאול סי' רי"ז סק"ט שהאבתי דברי האבן עזרא פר' שמיני על דברתי ביד שאול תאכו דדגים נקראים בשר יעו"ש וע"ז תמה דמה ראי' כיון דכתיב מבשרם וקאי על שקץ המים הוה כאלו כתוב בפירוש מבשר שקץ המים אבל י"ל דסתם בשר אין דגים בכלל הנה מצאתו בספר תוס' שבת סי' רמ"ד ס"ק ז' שדחה ג"כ דברי הא"ע כן ולפע"ד יפה כתב הא"ע דהרי לעיל מניה כתב מכל ארץ המים ומכל נפש החיה אשר במים והרי כל מה שיש ביבשה יש בים וע"כ יש לומר דקאי מבשרם על נפש אשר במים ולא על דגים ולכך כ' הא"ע מ"מ כיון דכתיב סתם ומבשרם משמע דקאי גם על שרץ המים והיינו דגים ג"כ ושפיר כתב. ומ"ש במה שהארכתי שם ובס"ק ד' אי בשר עוף בכלל בשר והרי הוא מקרא מפורש בפ' בשלח בערב תאכלו בשר והרי כתיב אחר כך ויגז שלוים הרי דבשר עוף נקרא בשר לפע"ד אין ראיה משם לענין דין או לשון נדר דשם י"ל דעוף אינו בכלל בשר אבל מ"ש הקב"ה בערב תאכלו בשר הנה לא בא הכתוב לספר ענין מהות הבשר רק שיאכלו בשר בערב יוכל להיות גם שלוים בכלל בשר כנלפע"ד מה שהקשה בסי' רל"ה ס"ק א' שכתבתי דלמה לא נילף רובא ממה דאב מיפר דלמה לאו אביה הוא וע"ז כתב דגם לפי האמת קשה הא בדשיל"מ לא אזלינן בתר רובא וכאן הוה דשיל"מ דהא החכם יכול להתיר אף לאחר הקמת האב ואם כן למה יוכל האב להפר.