שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן רל״ה (ב׳)

מכתבו הגיעני היום ובאותו פרק הגיעני תשובה מק' סאמביר בדברי ריבות אשר בשעריהם בעסק גדול שבין הגבירים שם וסמכו הגבירים בד"צ עלי כפי אשר אגזור והוא נחוץ לשעתו וע"כ קדמתי להשיב שם ובפנות היום שמתי פני לעיין בדבריו והנה מה שהקשה על זקיני הב"ח ז"ל סי' קפ"ט שחידש בסט"ו ט"ז דאם ראתה שני פעמים ביום ר"ח ב"א לר"ח חוששת אח"כ ל"א דר"ח מטעם קביעות החודש וע"ז האריך מעלת"ה דהא יום א' דר"ח שייך לחודש עבר ודוקא נדרים דב"א קורין אותו ריש ירחא ואף לדעת הר"ן דכותבין בשטרות מר"ח א' היינו לפי שב"א קורין אותו ר"ח אבל מה ענינו לקביעות ווסת והאריך בזה ובאמת שהב"ח עצמו הרגיש בזה וכתב דבפעם אחת אינה חוששת דאמרינן שהי' היום ל' לחודש העבר אבל בשני פעמים חוששת ע"ש אבל באמת טעמו בעי דסוף סוף היא יום ל' לחודש העבר אמנם לפע"ד נראה לפמ"ש הרמב"ם פ"ח מקידוש החודש ה"א חדש של לבנה כ"ט יום ומחצה ותשס"ג חלקים כמו שביארנו וא"א לומר שר"ח יהיה במקצת היום עד שיהיה מקצת היום מחדש שעבר ומקצתו מחודש הבא שנאמר עם חדש ימים מפי השמועה למדו שימים אתה מחשב לחדש ואי אתה מחשב שעות וכתבתי על הגליון שמקורו ממגלה ד' ה' ופירושו נפלא וערש"י שם ומדבריו למדנו דבר חדש דמה שהיא ב' ימים ר"ח הוא לפי שר"ח קבוע ומנין עקרו מיום ב' אבל ביום ראשון יש בו מחול וחודש מעורב לאחר שכלה י"ב תשס"ג וא"א לחלקו ולכך עשהו כלו חדש וכ"כ בה"ד שם ביתר ביאר ובטור א"ח סי' תכ"ז ובחבורי יד שאול ס"ו ר"כ ס"ק ב' הארכתי בזה הרבה ידרשנו משם כשיגיע לידו וא"כ כיון שיש בו מהחדש דלהבא שפיר חוששין לוסת החדש דיכול להיות ששינוי החדש פעל זאת וכמ"ש הרא"ה בבדק הבית על פסוק אקרא לאל גומר עלי ומוזכר בש"ך סי' קפ"ט וע"ש ברשב"א במשמרת ושפיר חוששת לחודש ובזה יש לחלק דאם היו שתיהם מלאים וראתה ב"א דר"ח אז וודאי מותר החשש דהא שניהם שוים ואם הי' חדש הראשון רק יום אחד והחדש השני שני ימים אז יש לחוש ג"כ דלמא מקצת החדש היא הפועל השינו אבל להיפך כשהיה חדש הראשון מלא וראתה ביום א' לחודש ובחדש השני היה חסר וראתה בחדש אפשר דאין כ"כ ראיה ומ"מ לא מלאני לבי לחלק דמ"מ כל שיש בו מהחדש הבא יוכל להיות דשיפורא דחדש גרים וז"ב ובזה ל"ק מה שהקשה מעלת"ה מהא דהיתה למודה לראות יום עשרים ושינתה ליום ל' דלדעת רש"י היינו בוסת החדש וקרי' לי' יום למד משום דשם לא רק למד הראשון וא"כ בוודאי תולין דהיא מחדש העבר ובפרט דהיתה רגילה לקבוע בחדש הלז מהכ"ת לתלות דיום למד שייך לחדש הבא וז"ב ודו"ק. וע' ט"ז ס"ק י"ז ובש"ך ס"ק ל' ובשו"ת אא"ז ח"ץ ז"ל ולפמ"ש היה מקום לפלפל אבל לרב טרדא לא אוכל להאריך ואולי יחננו ד' לעת הכשר לתת עיון בזה ויען כי רבות סבבוני ע"כ דברי מעטים ויה' שלום כנפשי ונפש ידידו הדו"ש באהבה הצעיר יוסף שאול הלוי נאטנזאהן האבד"ק לבוב והגליל.