שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן קפ״ז

בשנת תרח"י ג' וישלח הגיעני תשובה מהרב החריף מוה' יוקיל הירש מילידי פה והוא בגארליטץ במה שאירע שאיש אחד מגארליטץ ושמו יחזקאל שפיטץ הרחיק נדוד לארץ הגר לבקש לחמו שם ובטרם נסע מגארליטץ לקח אדיסטאט ועבר כמה שנים ולא נשמע ממנו דבר ונסעה האשה לארץ הגר ובבואה שם מסר לה הרב אב"ד מכתב תעודה שהעיד לפניו עד אחד אשר לפני ב' שנים ומחצה הובא לעיר מיהעליען איש אחד מת בעיר לעגין ונמצא אצלו שני אדיסטאטין אחד על שם יחזקאל שפיטץ מגארליטץ יאסלער קרייז והשני הי' ישן ומיושן וכתב בלשון אונגרעש ע"ש אחר וכמדומה שהוא שם של נכרי וראה כי שפתו עליונה היה עבה ואשת רבי יחזראל שפיטץ ועוד איזה אנשים מגארליטץ מכירים ויודעים כי שפתו העליונה של יחזקאל שפיטץ היה עבה וגם אשתו מעידה כי מכירה היטב הדיסטאט הישן שהי' לו לבעל והניח בו כמה ענינים מכתבים או מעות ומצא אותו הדיסטאט וכ"פ שאלה לו למה לך אותו אדיסטאט וא"ל שמניח בו מכתבים ומעות אמנם באדיסטאט הנכתב בגארליטץ נכתב שם לרושם כי נחסר לו שן העליון והתחתון אבל משפתו העבה לא נזכר ומחסרון שיניו לא ידעה אשתו וגם אביו אולם אח אחד נזכר מחסרון שן העליון ואמר אולי ע"י עובי שפתו לא ניכר חסרון שיניו וגם במכתב תעודה שהעיד לא נזכר מחסרון שיניו ע"כ תורף השאלה וע"ז התחיל מעלתו לפלפל ממ"ש הב"ש סימן י"ז ס"ק ס"ט בשם מהר"ל מפראג דאם נמצא סימן אמצעי בגוף וסי' מובהק בכליו מהני ממ"נ אם סד"ר שוב ל"ח לשאלה ומהני הסימן בכליו ואם סד"א וחיישינן לשאלה שוב מהני סימן אמצעי בגוף ושיטת הב"י דלמ"ד סד"ר חיישינן לשאלה אף בכלים דלא מושלי אינשי דמ"מ אינו סי' מובהק ובשו"ת נו"ב הקשה דאם כן היכא מהדרינן חמור בסימן אוכף נחוש לשאלה ואי דאוכף לא שאילי אינשי הא אם נימא דסד"ר מה מהני אף עדי אוכף הא מ"מ חיישינן לשאלה וע"ז כתב מעלתו בהא דאמרו דאוכף לא שאילי אינשי פירש"י ביבמות דהיינו שזה אינו שואל אוכף של זה לחברו וגבי סימן ארנקי וכיס פירוש רש"י דהוא משום דזה לא משאיל שמוכר מזלו וחייש לזיוף כחיתומו והנה רש"י מחלק דאוכף הוא בשביל דהשואל אינו שואל כזה ובכיס וארנקי תלוי במשאיל אבל בשיטה מקובצת מבואר בב"מ דאוכף הוא מצד המשאיל שמתיירא שיפתח האוכף ע"י שבהמת השואל שמינה ויסקב אחר כך לחמורו של משאיל ומעתה אפשר לומר דע"כ לא כ' הב"י דאף בדברים שאין דרכם להשאיל גם כן חיישינן לשאלה דוקא בארנקי וכיס דאינו רק מצד המשאיל חיישינן שמא מ"מ אתרמי אבל אוכף שהוא מצד המשאיל והשואל שוב ל"ח בזה דתרי לא שכיחי ודאי לא חיישינן.