שואל ומשיב מהדורא קמא · כלל א׳ סימן קפ״ב (ב׳)

במה שאירע שם שאחד משם שהיה שמו נתן פרץ שדכן שהלך משם ליערסליב בעסק שדכנות כדרכו תמיד ואנשי הקהלה נתנו לו מעות לקנות סחורה עבורם אחד נתן לו מעות לקנות טלית חדש והנה בעת צאתו היה דעתו לבא תיכף ואחר שבת בחזקה לביתו כי כן היה דרכו תמיד בלי להתעכב בדרך רק שתי שבועות לכל היותר והנה נודע מאנשים אשר ראו אותו בחזירתו מ"ק יעריסלב ושבתו אתו ביחד בשינאווע עם הסחורה והטלית הנ"ל ותיכף אחר שבת הלך משינאווע לילך לביתו דרך ליזענסק וכפי הנשמע היה בכפר שארין אחר ליזענסק הסמוך לרידיק ולן שם בלילה וקודם אור הבוקר הלך לו ומאז לא נודעו עקבותיו וכאשר נתעכב איזה שבועות ולא שב לביתו התחילו לדרוש ולחקור עליו וכעבור ו' שבועות מצאו הרוג אחד ביער טארגני שהוא סמוך לרידיק ושם הדרך שבאים מליזענסק לרידיק אשר אותו הדרך היה דרך של רנ"פ הנ"ל ליסע לביתו והביאו לק' רידיק ולא ניכר בפרצוף פנים כי כבר נאכל בפרצופו אך החוטם והזקן היה עדיין עליו אמנם הגוף והמלבוש שעליו היה שלם וסמוך לו נמצא הסחורה וגם הטלית החדש שהי' צריך לקנות לאחד מ"ק והנה נגבה גב"ע והנה ר' קאפיל מלמד העיד שתיכף כאשר יצא הקול שנמצא איש הרוג ברידניק וזה רנ"פ הנ"ל אמר ר' קאפיל הנ"ל בזה"ל איך האב איין סימן בגופו היינו ער האט גיהאט איין ווארציל על כיס המילה פין הינטין בין איך גיגאנגין לרידניק אין האב בודק גיוועזין אין האב גפינן דעם סימן בצמצום מקומו ווויא איך האב גיזאגט פר כמה אנשים וכן העיד ר"פ מלמד שר"ק א"ל הסימן הנ"ל בהליכתם לרידניק אין וויא זייא זענין גיקומין לשם אין האב דער זעהן דעם הרוג האט מיר אויס גיווזין אביסיל משונה פין אננדרין גם הזקן גם האב גיזעהין דעם סימן וואס ר' קאפיל האט גיזאגט אז אווארציל על כיס המילה גם האב איך דער קענט הבעקשי מיט פיטער של רנ"פ מיט אין סימן מובהק ובטב"ע ורבי אברהם רוזינבליט אמר אז הרב מרידניק האט נאך מיר גישיקט אויב איך האב איין סימן על רנ"פ האב איך גיזאגט אז איך האב איין סימן ער האט גיהאט על הרגלים אצל אצבעות איבער ביינער גם בפיו מצד שמאל האט עם גיפלט למעלה צווייא ציין גם על הלב האט ער גיהאט שערות גם האט ער גיהאט איין קנייטש בחוטם אין בין גיגאנגין בודק זיין ההרוג האב איך גפינן אללע סימנים אזוי וויא איך האב גיזאגט גם האב דער קענט על ההרוג דיא בעקשי בטב"ע ובסימן מובהק וואס נ"פ הנ"ל האט גיקופט אצל גיסו והבתולה חיי' גיטיל בתו של רנ"פ הנ"ל האט גיזאגט זיא האט דער קאנט על אביה ההרוג כל הבגדים מכף רגל ועד הראש הארבע כנפות והמכנסיים והזאקין והלאביל והפרטשיילע עם הבעקשי עם פיטר הנ"ל בסימן מובהק ובטב"ע ובפרט הארבע כנפות האט זיא בעצמה גינייט זולת הכתונת שלו והפלאטשטץ וואס אמו האט עם בדרך זה גישענקט האט זיא ניט גיקאנט גם בנו ילד בן י"א שנה האט אויך גיזאגט ער האט אויך דער קענט דיא אללע בגדים גם ער האט דער קענט דעם טיטין בייטיל וואס איז גיוועזין בהמלבוש של ההרוג איז שמה גילענגין ט' צ"ל ק"מ אין דעם בייטיל האט ער דער קענט מיט איין סימן מובהק היינו ער איז גיוועזין ארום גינייט מיט איין בענדיל אין פאססען וגם בטב"ע וגם נמצא רשימה אחת מאיזה שידוך והרשימה היה נכתב באותה שבוע ששב מיעריסלוב לילך לביתו אך עדן לא נגבה העדות מהנותן הרשימה למי נתן והנה על זה כתב מעלתו דיש להתיר כמ"ש הרב הגאון מפשעווארסק ז"ל ברישא כעין מעשה הלז אירע בשנת תר"ח וכתב בלי פלפול להתיר מטעם דכל הכלים הוה כלים דלא מושלי אנשי והי' סימנים מובהקים בבגדים ובכלים וה"ה בנ"ד וגם יש לדון לפמ"ש המהר"ל מפראג דסימן אמצעיים בגוף וסימן מובהק בבגדים מותר ממנ"פ ובכלים דלא מושלי גם הב"ש מודה וא"כ כאן דהשומא על כיס המילה דהוה בצמצום מקום אולי הוה סימן מובהק ועכ"פ סימן אמצעי הוה ומה גם דהוה שאלה דיחיד דל"ח ואף אם נחוש לשאלה דיחיד מ"מ שני סימ' אמצעיים ודאי מהני.